O farol do Islã
Somos uma instituição religiosa que apresenta e esclarece sobre religião islâmica na sua imagem verdadeira e brilhante a partir das suas fontes autênticas
Todo louvor é devido a Allah, Senhor dos mundos, e certamente o bom fim é para os piedosos. Que as bênçãos e a paz de Allah estejam sobre Seu servo e Mensageiro, nosso profeta Muhammad, enviado como misericórdia para os mundos e como prova contra todos os servos. E que as bênçãos e a paz de Allah estejam sobre sua família e seus companheiros, que transmitiram, com máxima precisão, honestidade e completa preservação — tanto nos significados quanto nas palavras — o Livro de seu Senhor, o Todo-Poderoso, e a Sunnah de seu Profeta às gerações seguintes; que Allah esteja satisfeito com eles, os faça satisfeitos e nos inclua entre seus seguidores sinceros.Os sábios, tanto nos tempos antigos quanto nos recentes, concordaram que as bases para estabelecer as normas e declarar o que é permitido e o que é proibido são: o nobre Livro de Allah — que a falsidade não pode alcançar, nem pela frente nem por trás —, depois a Sunnah do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), que não fala por desejo próprio (antes, é apenas revelação), e depois o consenso dos sábios muçulmanos. Os sábios divergiram quanto a outras bases, como a analogia (Qiyás); contudo, a maioria entende que ela pode servir como prova, desde que cumpra suas condições necessárias. As evidências da veracidade dessas bases são incontáveis e conhecidas por todos.Quanto à primeira base:Trata-se do nobre Livro de Allah. As palavras de nosso Senhor (o Altíssimo, o Glorioso) demonstram, em diferentes passagens de Seu Livro, a obrigatoriedade de seguir as instruções deste Livro, de se apegar a ele e de não violar aquilo que ele declarou inviolável.Allah, o Altíssimo, disse: ﴾Segui o que é descido para vós, de vosso Senhor, e não sigais, em vez dEle, outros protetores. Quão pouco meditais.﴿
[Al-A‘ráf 7:3]
E o Altíssimo disse:“E este é o Livro bendito que revelamos (ao Mensageiro); observai-o, pois, e temei a Deus; quiçá Ele Se compadeça devós.”[Al-An‘ām 6:155].E Ele, o Altíssimo, disse:“O People of the Scripture, there has come to you Our Messenger making clear to you much of what you used to conceal of the Scripture and overlooking much. There has come to you from Allāh a light and a clear Book [i.e., the Qur’ān]By which Allāh guides those who pursue His pleasure to the ways of peace and brings them out from darknesses into the light, by His permission, and guides them to a straight path.”[Al-Mā’idah 5:15-16].E Ele, o Altíssimo, disse:“Por certo, aos que renegam a Mensagem, quando esta lhes chega, castigá-los-emos. E, por certo, ele é um Livro poderoso;A falsidade não lhe chega, nem por diante nem por detrás dele. É a revelação descida de Um Sábio, Louvável.”[Fussilat 41:41-42].E Ele, o Altíssimo, disse:“EsteAlcorão foi-me revelado, para com ele admoestar a vós e àqueles que ele alcançar.”[Al-An‘ām 6:19].E Ele, o Altíssimo, disse:“Esta (Alcorão) é uma Mensagem para os homens, para que se guiem e, com ela, sejam admoestados.”
[Ibrahim 14:52]
E há muitos versículos com o mesmo significado.E há Hadiths autênticos narrados sob a autoridade do Mensageiro de Allah (que as orações e a paz de Allah estejam sobre ele) incentivando a aderir firmemente ao Sagrado Alcorão e a buscar refúgio nele. Eles indicam que quem se apega a ele está na orientação correta, enquanto quem o negligencia está no desvio.Entre esses Hadiths está sua fala no sermão da Peregrinação de Despedida:“Deixei entre vós aquilo que, se vos apegardes firmemente a ele, nunca vos desviareis: o Livro de Allah (o Alcorão).”[Relatado por Muslim]E também foi narrado por Muslim, sob a autoridade de Zaid ibn Arqam, que o Profeta (que as orações e a paz de Allah estejam sobre ele) disse:“Deixei entre vós dois grandes legados (Thaqalayn): o primeiro é o Livro de Allah, no qual há orientação e luz; portanto, apeguem-se a ele e mantenham-se firmes nele.”[Relatado por Muslim]Ele incentivou o cuidado com o Livro de Allah e encorajou as pessoas a se apegarem a ele. Depois disse:“E minha família; eu vos lembro por Allah (que cuideis) da minha família, eu vos lembro por Allah (que cuideis) da minha família.”[Relatado por Muslim]E em outra narração, ele disse sobre o Sagrado Alcorão:“Ele é a corda de Allah; quem se apegar a ele estará no caminho reto, e quem o abandonar estará no caminho do desvio.”Na verdade, há muitos Hadiths com o mesmo significado. E o consenso das pessoas de conhecimento e fé, dentre os companheiros e seus seguidores, afirma a obrigatoriedade de se apegar ao Livro de Allah e de julgar conforme ele, juntamente com a Sunnah do Mensageiro de Allah (que as orações e a paz de Allah estejam sobre ele).Quanto à segunda das três bases consensualmente estabelecidas:Ela consiste nos Hadiths autênticos narrados do Mensageiro de Allah (que as orações e a paz de Allah estejam sobre ele). Os companheiros do Profeta (que as orações e a paz de Allah estejam sobre ele), juntamente com as pessoas de conhecimento e fé que vieram depois deles, acreditaram nessa base, tomaram-na como prova e a ensinaram à nação islâmica. Eles escreveram numerosos livros sobre esse tema e o esclareceram nas obras de Fundamentos da Jurisprudência (Usul al-Fiqh) e nas obras de metodologia do Hadith (Mustalah al-Hadith).As evidências disso são numerosas, incluindo o que foi mencionado no nobre Livro de Allah acerca da obrigação de seguir o Mensageiro de Allah e obedecê-lo até a chegada do Dia da Ressurreição, e do fato de ele ser o explicador do Livro de Allah, esclarecendo, por meio de suas palavras, ações e aprovações, aquilo que foi mencionado nele de forma resumida.Sem a Sunnah, os muçulmanos jamais seriam capazes de conhecer o número de Rak‘ahs das orações, a maneira de realizá-las e aquilo que é obrigatório nelas. Além disso, não conheceriam as regras detalhadas do jejum, do Zakat, do Hajj, do Jihad, da ordenação do bem e da proibição do mal.Da mesma forma, não conheceriam as regras detalhadas das transações, dos atos proibidos e das punições prescritas por Allah.
Entre os versículos que indicam isso está a palavra de Allah, o Altíssimo, na Surata Aal ‘Imran:“E obedecei a Allah e ao Mensageiro, na esperança de obterdes misericórdia.”[Aal ‘Imran 3:132]E Sua palavra:“Ó vós que credes! Obedecei a Allah e obedecei ao Mensageiro e às autoridades dentre vós. E se disputais por algo, levai-o a Allah e ao Mensageiro, se sois crentes em Allah e no Derradeiro Dia. Isso é melhor e mais belo, em interpretação.”[An-Nisā’ 4:59]Ele, o Altíssimo, disse também na Surata An-Nisā’:“Quem obedece ao Mensageiro, com efeito, obedece a Allah. E quem volta as costas, não te enviamos, sobre eles, por custódio.”[An-Nisā’ 4:80]Como poderia o Profeta ser obedecido, e como aquilo em que as pessoas divergem poderia ser remetido ao Livro de Allah e à Sunnah de Seu Mensageiro, se sua Sunnah não fosse considerada uma prova ou não estivesse preservada completamente? Se fosse assim, Allah teria remetido Seus servos a algo inexistente. Em verdade, isso seria uma das piores formas de incredulidade em Allah e de pensar mal acerca d’Ele.E Ele, o Glorioso e Exaltado, disse:“E fizemos descer, para ti, a Mensagem, a fim de tornares evidente, para os homens, o que foi descido para eles, e a fim de refletirem.”[An-Nahl 16:44]E Ele também disse:“E não fizemos descer, sobre ti, o Livro senão para tornares evidente, para eles, o de que discrepam e para ser ele orientação e misericórdia para um povo que crê.”[An-Nahl 16:64]Então, como poderia Allah, o Altíssimo, encarregar Seu Mensageiro (que as orações e a paz de Allah estejam sobre ele) de explicar aquilo que foi revelado, enquanto sua Sunnah não tivesse existência nem autoridade?E Allah, o Altíssimo, também diz:“Dize: ‘Obedecei a Allah e obedecei ao Mensageiro.” E, se voltais as costas, impende a ele, apenas, o de que foi encarregado, e impende a vós o de que fostes encarregados. E, se lhe obedeceis, guiar-vos-eis. E não impende ao Mensageiro senão a evidente transmissão da Mensagem.’”[An-Nūr 24:54]E Ele diz:“Dize, Muhammad: ‘Ó humanos! Por certo, sou para todos vós, o Mensageiro de Allah de Quem é a soberania dos céus e da terra. Não existe deus senão Ele. Ele dá a vida e dá a morte. Então, crede em Allah e em Seu Mensageiro, o Profeta iletrado, que crê em Allah e em Suas palavras, e segui-o, na esperança de vos guiardes.’”[Al-A‘rāf 7:158]Esses versículos indicam claramente que a orientação e a misericórdia estão em seguir o Profeta (que as orações e a paz de Allah estejam sobre ele). Então, como isso seria possível sem aplicar sua Sunnah, ou afirmando que ela não possui autoridade ou não pode ser tomada como fundamento?E Ele, o Glorioso e Exaltado, disse:“Então, que os que discrepam de sua ordem (Muhammad ﷺ) se precatem de que não os alcance provação ou não os alcance doloroso castigo.”
[An-Nūr 24:63]
E Ele disse:“E o que o Mensageiro vos conceder, tomai-o; e o de que vos coibir, abstende-vos dele. E temei a Allah. Por certo, Allah é Veemente na punição.”[Al-Hashr 59:7]Na verdade, há muitos versículos com esse mesmo significado, e todos indicam a obrigatoriedade de obedecê-lo (que as orações e a paz de Allah estejam sobre ele) e seguir aquilo com que ele veio.Assim como as evidências anteriormente mencionadas indicam a obrigatoriedade de aplicar o Livro de Allah, apegar-se a ele e cumprir suas ordens e proibições, ambos — o Sagrado Alcorão e a Sunnah — são duas bases inseparáveis. Quem negligencia uma delas, negligencia também a outra e descrê nela. E isso constitui incredulidade, desvio e afastamento do caminho do Islã, segundo o consenso das pessoas de conhecimento e fé.Além disso, há numerosos Hadiths autênticos e consecutivos narrados do Mensageiro de Allah (que as orações e a paz de Allah estejam sobre ele), indicando a obrigatoriedade de obedecê-lo, seguir aquilo com que ele veio e a proibição de desobedecê-lo. Esse juízo aplica-se tanto às pessoas de sua época quanto àqueles que vierem depois dele até o Dia da Ressurreição.Entre esses Hadiths está o Hadith autêntico narrado por Al-Bukhari e Muslim, sob a autoridade de Abu Hurayrah, de que o Profeta (que as orações e a paz de Allah estejam sobre ele) disse:“Quem me obedece obedece a Allah e quem me desobedece desobedece a Allah.”E foi narrado no Sahih Al-Bukhari que o Profeta (que as orações e a paz de Allah estejam sobre ele) disse:“Todo o meu Ummah entrará no Paraíso, excepto aqueles que se recusarem”. (Os Sahábas presentes) perguntaram: Ó Mensageiro de ALLAH! Quem se recusará? (O Profeta) respondeu: “Quem me obedecer entrará no Paraíso, e quem me desobedecer ter-se-á recusado.”E Abu Dawud narrou, com uma cadeia de transmissão autêntica, sob a autoridade de Al-Miqdam ibn Ma‘di Karib, que o Mensageiro de Allah (que as orações e a paz de Allah estejam sobre ele) disse:“Foi-me concedido o Alcorão e algo semelhante a ele juntamente com ele. Em breve chegará um tempo em que um homem saciado, reclinado em seu sofá, dirá: ‘Apegai-vos apenas a este Alcorão; o que encontrardes nele como lícito, considerai lícito, e o que encontrardes nele como proibido, considerai proibido.’”[Classificado como autêntico por Al-Albani]E Abu Dawud narrou, com uma cadeia de transmissão autêntica, sob a autoridade de Abu Rafi‘, que o Profeta (que as orações e a paz de Allah estejam sobre ele) disse:“Não quero ver nenhum de vós reclinado em seu sofá, ouvindo sobre algo que ordenei ou proibi, e então dizendo: ‘Não sabemos; seguiremos apenas aquilo que encontrarmos no Livro de Allah.’”[Classificado como autêntico por Al-Albani]E foi narrado sob a autoridade de Al-Hassan ibn Jabir que ele ouviu Al-Miqdam ibn Ma‘di Karib dizer:“O Mensageiro de Allah (que as orações e a paz de Allah estejam sobre ele) proibiu certas coisas no dia de Khaibar. Depois disse:‘Está prestes a surgir entre vós alguém que me desmentirá enquanto estiver reclinado (em posição de descanso). Ser-lhe-á narrado um Hadith meu, então ele dirá: “Entre nós e vós está o Livro de Allah; aquilo que encontrarmos nele como lícito, consideraremos lícito; e aquilo que encontrarmos nele como proibido, consideraremos proibido.” Em verdade, aquilo que o Mensageiro de Allah proibiu é como aquilo que Allah (Ele mesmo) proibiu.’”[Relatado por Ibn Baz com cadeia de transmissão autêntica]Além disso, há numerosos Hadiths mutawatir (transmitidos por muitas cadeias) afirmando que o Mensageiro de Allah (que as orações e a paz de Allah estejam sobre ele) costumava recomendar aos seus companheiros, em seus sermões, que os presentes transmitissem aos ausentes. E ele lhes dizia:
“Que aquele que foi informado talvez compreenda melhor do que aquele que ouviu diretamente.”[Ibn Baz — Mutawatir]Foi narrado nos dois Sahihs que, quando o Profeta (que as orações e a paz de Allah estejam sobre ele) discursou às pessoas na Peregrinação de Despedida, no Dia de ‘Arafah e no Dia do Sacrifício, ele disse:“Que o presente informe ao ausente, pois pode acontecer de alguém informado compreender melhor do que aquele que ouviu.”Se sua Sunnah não fosse uma prova contra quem a ouviu e quem veio a conhecê-la, e se ela não fosse preservada até o Dia da Ressurreição, ele não teria ordenado que a transmitissem. Portanto, a Sunnah é uma prova tanto para quem a ouviu diretamente da boca do Profeta (que as orações e a paz de Allah estejam sobre ele) quanto para quem foi informado dela por meio de cadeias de transmissão autênticas.Os companheiros do Mensageiro de Allah (que as orações e a paz de Allah estejam sobre ele) preservaram sua Sunnah, tanto suas palavras quanto suas ações, e a transmitiram aos seguidores que vieram depois deles. Em seguida, os seguidores a transmitiram aos que vieram após eles. E assim ela chegou até nós por intermédio de sábios confiáveis, geração após geração e século após século.Eles também reuniram a Sunnah em livros, distinguiram o que é autêntico do que é fraco e estabeleceram princípios e critérios conhecidos para identificar os Hadiths autênticos e os fracos. Os sábios difundiram os livros da Sunnah — como os dois Sahihs e outros — e os preservaram cuidadosamente, assim como Allah preservou Seu Nobre Livro contra as distorções dos corruptores, dos ateus e dos seguidores da falsidade.Ele, o Altíssimo, disse:“Por certo, Nós fizemos descer o Dhikr (o Alcorão), e certamente seremos seus guardiões.”[Al-Hijr 15:9]Certamente, a Sunnah do Mensageiro de Allah (que as orações e a paz de Allah estejam sobre ele) é uma revelação. Allah a preservou assim como preservou Seu Livro. E designou para ela grandes sábios que a protegessem das distorções daqueles que desejam invalidá-la e das interpretações dos ignorantes. Também os encarregou de rejeitar tudo aquilo que os ignorantes, mentirosos e ateus atribuíssem falsamente à Sunnah.Isso porque Allah, o Altíssimo, fez da Sunnah uma explicação de Seu Nobre Livro e uma exposição detalhada das regras mencionadas de forma resumida no Alcorão, bem como de outras regras que não foram mencionadas explicitamente nele — como as normas relacionadas à amamentação, algumas regras de herança, a proibição de casar simultaneamente com uma mulher e sua tia, entre outras leis presentes na Sunnah autêntica e não mencionadas diretamente no Nobre Livro de Allah.O que foi narrado dos companheiros e dos sábios (que vieram depois deles) acerca da exaltação da Sunnah e da obrigatoriedade de aplicá-la:Foi narrado nos dois Sahihs que Abu Hurayrah disse:“Quando o Mensageiro de Allah (que as orações e a paz de Allah estejam sobre ele) faleceu, alguns árabes retornaram à incredulidade. Então Abu Bakr disse:‘Por Allah, combaterei quem fizer distinção entre o Zakat e a oração.’Então ‘Umar disse a Abu Bakr:‘Como podes combater as pessoas, sendo que o Profeta (que as orações e a paz de Allah estejam sobre ele) disse:“Fui ordenado a combater as pessoas até que digam: ‘Não há divindade digna de adoração além de Allah.’ E quem disser isso terá protegidos de mim seus bens e sua vida, exceto pelo direito devido.”’Abu Bakr respondeu:‘Acaso o Zakat não é um direito? Por Allah, se eles se recusarem a me entregar até mesmo uma corda que costumavam entregar ao Mensageiro de Allah (que as orações e a paz de Allah estejam sobre ele), eu os combaterei por se recusarem a entregá-la.’Então ‘Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) disse:‘Não foi senão que vi que Allah havia aberto o coração de Abu Bakr para o combate, e então compreendi com certeza que aquilo era a verdade.’”
Os companheiros (que Allah esteja satisfeito com eles) seguiram sua opinião e combateram aqueles que apostataram até trazê-los de volta ao Islã, e mataram quem persistiu na incredulidade.Essa história contém a evidência mais clara da exaltação da Sunnah e da obrigatoriedade de aplicá-la.Além disso, uma avó foi até Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) perguntar sobre sua parte na herança. Então ele lhe disse:“Não há nada para ti no Livro de Allah, e não sei que o Mensageiro de Allah (que as orações e a paz de Allah estejam sobre ele) tenha determinado uma parte para ti. Porém, perguntarei às pessoas.”Então ele perguntou aos companheiros, e alguns deles testemunharam que o Profeta (que as orações e a paz de Allah estejam sobre ele) concedeu à avó um sexto da herança. Então Abu Bakr julgou que ela deveria receber um sexto.‘Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) costumava ordenar a seus governadores que julgassem entre as pessoas pelo Livro de Allah e, se não encontrassem nele a questão, então pela Sunnah do Mensageiro de Allah (que as orações e a paz de Allah estejam sobre ele).Quando ele ficou em dúvida sobre a sentença referente ao aborto causado por agressão de outra pessoa, perguntou aos companheiros (que Allah esteja satisfeito com eles) sobre isso. Então Muhammad ibn Maslamah e Al-Mughirah ibn Shu‘bah (que Allah esteja satisfeito com ambos) testemunharam que o Profeta (que as orações e a paz de Allah estejam sobre ele) determinou como compensação a entrega de um escravo ou uma escrava de valor.Quando ‘Uthman (que Allah esteja satisfeito com ele) ficou em dúvida sobre a regra do período de luto da mulher em sua casa após a morte do marido, Furai‘ah, filha de Malik ibn Sinan e irmã de Abu Sa‘id (que Allah esteja satisfeito com eles), informou-lhe que o Profeta (que as orações e a paz de Allah estejam sobre ele) ordenou que ela permanecesse em luto na casa de seu marido até o término de seu período de espera. Então ele julgou conforme isso.Da mesma forma, ele julgou segundo a Sunnah quando aplicou a Al-Walid ibn ‘Uqbah a punição prescrita pelo consumo de vinho.Quando ‘Ali (que Allah esteja satisfeito com ele) foi informado de que ‘Uthman (que Allah esteja satisfeito com ele) desaprovava o Hajj Tamattu‘, decidiu realizar o Hajj e a ‘Umrah juntos e disse:“Não abandonarei a Sunnah do Mensageiro de Allah (que as orações e a paz de Allah estejam sobre ele) por causa da opinião de alguém.”Quando algumas pessoas discordaram de Ibn ‘Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele e com seu pai) acerca do Hajj Tamattu‘, porque Abu Bakr e ‘Umar (que Allah esteja satisfeito com ambos) preferiam realizar apenas o Hajj, ele disse:“Está prestes a chover pedras do céu sobre vós! Eu vos digo: ‘O Mensageiro de Allah (que as orações e a paz de Allah estejam sobre ele) disse’, e vós respondeis: ‘Abu Bakr e ‘Umar disseram!’”Se aquele que abandona a Sunnah por causa da opinião de Abu Bakr e ‘Umar merece censura e punição, então qual será a situação daquele que a abandona por causa da opinião de pessoas inferiores a eles, ou por seguir apenas sua própria razão e pensamentos?
Al-Bayhaqi relatou que Ayyub as-Sikhtiyani, o grande sucessor (tābi‘ī), disse:“Se você falasse com alguém sobre a Sunnah e ele lhe dissesse: ‘deixe isso e nos fale sobre o Alcorão’, você saberia que ele é uma pessoa desviada.”Al-Awza‘i (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “A Sunnah julga o Livro”, ou seja, ela esclarece o que foi mencionado de forma geral ou estabelece normas que não foram explicitamente mencionadas no Livro.Allah Todo-Poderoso diz:“E fizemos descer, para ti, a Mensagem, a fim de tornares evidente, para os homens, o que foi descido para eles, e a fim de refletirem.”[An-Nahl 16:44]E já mencionamos anteriormente a fala do Profeta ﷺ:“Cuidado! Foi-me concedido o Alcorão e algo semelhante a ele.”Além disso, Al-Bayhaqi relatou que ‘Amir ash-Sha‘bi (que Allah tenha misericórdia dele) disse a algumas pessoas:“Vocês foram destruídos quando negligenciaram os ahadith autênticos.”Também Al-Bayhaqi relatou que Al-Awza‘i (que Allah tenha misericórdia dele) disse a alguns de seus companheiros:“Sempre que vos for informado um hadith relacionado ao Mensageiro de Allah, cuidai-vos de dizer algo contrário a ele, pois o Mensageiro de Allah ﷺ estava transmitindo de Allah Todo-Poderoso.”Al-Bayhaqi também relatou que o grande imam Sufyan ibn Sa‘id ath-Thawri (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “O conhecimento completo é o conhecimento do hadith.”Malik (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “A fala de todo ser humano pode ser aceita ou rejeitada, exceto a do homem desta sepultura” — e apontou para o túmulo do Mensageiro de Allah ﷺ.Abu Hanifa (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Se um hadith for narrado do Mensageiro de Allah ﷺ, ele deve ser aceito com submissão.”Ash-Shafi‘i (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Se eu narrar um hadith autêntico do Mensageiro de Allah ﷺ e ele não for reconhecido por mim, então testemunhem que minha mente se perdeu.” E também disse: “Se eu disser algo e for provado que um hadith do Mensageiro de Allah ﷺ é contrário a isso, então abandonai completamente minha opinião.”O imam Ahmad ibn Hanbal (que Allah tenha misericórdia dele) disse a um de seus companheiros: “Não me imite, nem imite Malik, nem Ash-Shafi‘i; antes, tome de onde nós tomamos.”E também disse: “Fico surpreso ao ver pessoas que conhecem a cadeia de transmissão e a autenticidade de atribuir o hadith ao Mensageiro de Allah ﷺ, mas ainda assim seguem a opinião de Sufyan, embora Allah, o Exaltado, diga:“Então, que os que discrepam de sua ordem (Muhammad ﷺ) se precatem de que não os alcance provação ou não os alcance doloroso castigo.”[An-Nur 24:63]”Então ele disse: “Vocês sabem o que é a fitnah? É o politeísmo (shirk). Se alguém rejeita algumas das palavras do Mensageiro de Allah ﷺ, pode surgir uma ilusão no seu coração e isso pode levá-lo à sua destruição.”Al-Bayhaqi também relatou que Mujahid ibn Jabr, o grande tābi‘ī, disse sobre a palavra de Allah Todo-Poderoso:“E se disputais por algo, levai-o a Allah e ao Mensageiro.” [An-Nisā’ 4:59],referi-lo a Allah significa retornar ao Seu Livro, e referi-lo ao Mensageiro significa retornar à Sunnah.Al-Bayhaqi relatou também que Az-Zuhri (que Allah tenha misericórdia dele) disse:“Os primeiros sábios costumavam dizer que apegar-se firmemente à Sunnah é salvação.”Muwafaq ad-Din Ibn Qudamah (que Allah tenha misericórdia dele) disse em seu livro Rawdat an-Nazir fi Bayan Usul al-Ahkam:“A segunda base das evidências é a Sunnah do Mensageiro de Allah ﷺ; a fala do Mensageiro de Allah ﷺ é uma prova, pois o milagre confirma sua veracidade, e Allah ordenou que ele fosse obedecido e advertiu contra a desobediência às suas ordens.”
Ibn Kathir (o memorista) também disse em sua explicação da palavra de Allah Todo-Poderoso:“Então, que os que discrepam de sua ordem (Muhammad ﷺ) se precatem de que não os alcance provação ou não os alcance doloroso castigo.”[An-Nur 24:63],que isso se refere à ordem do Mensageiro de Allah ﷺ, isto é, seu caminho, sua Sunnah e sua Shari‘ah.
Portanto, as palavras e ações devem ser julgadas pelas suas palavras e ações. O que estiver de acordo com elas deve ser aceito, e o que não estiver de acordo deve ser rejeitado, independentemente de quem o tenha dito ou feito.E foi relatado nos dois Sahihs e em outros livros que o Mensageiro de Allah ﷺ disse:“Quem fizer uma ação que não esteja de acordo com a nossa questão (Religião), tal ação será rejeitada.”Também o Imam Muslim relatou, sob a autoridade de Abu Hurayra (que Allah esteja satisfeito com ele), que o Mensageiro de Allah ﷺ disse:“Meu exemplo e vosso exemplo é o de uma pessoa que acendeu uma fogueira, e gafanhotos e mariposas começaram a cair nele, enquanto ele tentava afastá-los. Eu estou segurando vocês do fogo, mas vocês estão escorregando da minha mão.”As-Suyuti (que Allah tenha misericórdia dele) disse em sua epístola Miftah al-Jannah fi al-Ihtijaj bi as-Sunnah:“Saiba — que Allah tenha misericórdia de você — que quem nega que o hadith do Profeta ﷺ, seja ele dito ou ação, quando cumpre suas condições conhecidas na metodologia, é uma prova, torna-se incrédulo, sai do círculo do Islã e será ressuscitado com os judeus e os cristãos ou com qualquer seita de incrédulos que desejar.”Na verdade, há muitas palavras dos companheiros, dos seguidores (tābi‘īn) e dos seus sucessores entre os sábios que indicam a exaltação da Sunnah, a obrigação de segui-la e o alerta contra sua violação. E espero que os versículos, hadiths e ditos mencionados sejam suficientes e convincentes para quem busca a verdade.
E pedimos a Allah que facilite para nós e para todos os muçulmanos aquilo que Lhe agrada, e que nos proteja das causas de Sua ira, e que nos guie a todos para o Seu caminho reto. Ele é, de fato, O Oniouvinte, O Próximo.E que as bênçãos e a paz de Allah estejam sobre Seu servo e Mensageiro, nosso Profeta Muhammad ﷺ, sua família, seus companheiros e todos os que os seguem com retidão.
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