Uma visita à Casa do Profeta, que a paz esteja com ele

Todo louvor é devido a Allah, que une os corações dos fiéis na crença. Eu testemunho que não há divindade além de Allah, o rei e O Recompensador (Ad-Dayán), e que Muhammad é Seu servo e mensageiro tanto para a humanidade quanto para os jinn. Que bênçãos e paz estejam sobre ele, sua família e seus companheiros, os justos e benevolentes, até o Dia da Ressurreição. Meu irmão: Hoje, embarcaremos juntos em uma visita, então prepare-se e faça os arranjos necessários para nossa partida. Estamos prestes a realizar a visita mais querida e amada em nossos corações—uma visita aonde?

Ao lar da pureza e da honra, à casa da generosidade e da abundância, à morada do amado de nossos corações e a luz de nossos olhos. Sim, hoje estamos destinados a visitar a casa do melhor de toda a criação, Muhammad, que a paz esteja com ele, para testemunhar o Mensageiro de Allah com sua família em seu lar. Voltaremos no tempo, folheando as páginas do passado, lendo e refletindo sobre suas linhas. É uma viagem abençoada, uma fonte de sabedoria e ensinamentos, uma biografia e um exemplo, um caminho a seguir e emular. Aqui, contemplamos a Cidade do Profeta, onde seu marco mais proeminente começa a se revelar diante de nós—o Monte Uhud, sobre o qual o Mensageiro, que a paz esteja com ele, disse: “Este é um monte que nos ama, e nós o amamos.” [Acordado.]

Antes de entrarmos na morada do Mensageiro, que a paz esteja com ele, e vejamos sua estrutura e forma, não nos surpreendamos com a modesta habitação e a mobília simples. Para o Profeta, que a paz esteja com ele, era o mais ascético dos indivíduos neste mundo, e disse sobre o dunya (este mundo): “O que eu tenho a ver com o mundo? Sou como um viajante que, em um dia quente, procura sombra debaixo de uma árvore por apenas uma hora e depois vai embora, deixando-a para trás. [Narrado por Al-Tirmidhi (4/508), no. (2377), classificado como bom e autêntico; também encontrado em Ibn Majah (2/1376), no. (4109) e Ahmad (1/301). Al-Albaani verificou, conforme observado no nº de Sahih Al-Jami. (5668, 5669)].

À medida que nos aproximamos da morada do Mensageiro, que a paz esteja com ele, aceleramos o passo, percorrendo os caminhos da cidade. Eis que as câmaras das esposas do Profeta se revelam, construídas de folhas de palmeira unidas com barro, algumas adornadas com pedras, e todas cobertas com telhados de folhas de palmeira. Al-Hasan, que Allah tenha misericórdia dele, costumava dizer: “Eu entrava nas casas das esposas do Profeta durante o califado de Uthman e tocava seus telhados com minha mão.” [Al-Tabqat al-Kubra de Ibn Sa’d: 1/499, 501, e Al-Sirah al-Nabawiyyah de Ibn Kathir: 2/274.]

Ao nos aproximarmos da casa da profecia, batemos suavemente em sua porta com a ponta dos dedos, ansiosos para vê-la e oferecer nossas saudações. Permitimos que nossa imaginação caminhasse lado a lado com aqueles que olhavam para o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), e o descrevemos para nós como se estivéssemos testemunhando seu rosto nobre, para que pudéssemos reconhecer sua expressão honrosa e sorridente.

Al-Bara’a ibn ‘Uzaib, que Allah esteja satisfeito com ele, disse: “O Mensageiro de Allah (صلى الله عليه وسلم) tinha o rosto mais bonito entre os homens, possuía a melhor disposição e não era extremamente alto nem baixo em estatura.” “O Profeta, que a paz esteja com ele, não tinha cabelos encaracolados nem liso, era de estatura média, ombros largos, com cabelos luxuriantes que alcançavam os lóbulos das orelhas, trajando uma vestimenta vermelha. Nunca vi nada mais belo do que ele!” [Narrado por Al-Bukhari]. Um homem lhe perguntou: “O rosto do Mensageiro de Allah, que a paz esteja com ele, era como uma espada?” Ele respondeu: “Não, era mais parecido com a lua.”
[Narrado por Al-Bukhari].

Abu Hurairah, que Allah esteja satisfeito com ele, disse: “Não vi nada mais belo do que o Mensageiro de Allah (ﷺ). Era como se o sol fluísse em seu rosto.”

E Jaber ibn Samurah, que Allah esteja satisfeito com ele, disse: “Vi o Profeta (ﷺ) em uma noite clara; então olhei para o Mensageiro de Allah (ﷺ) e para a lua, e ele estava vestindo uma Hullah vermelha, e, para mim, era mais bonito do que a lua.” Anas, que Allah esteja satisfeito com ele, disse: “Nunca toquei seda ou tecido mais macio do que a palma da mão do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), nem senti um perfume mais agradável do que a fragrância do Mensageiro de Allah.” [Acordado].

Agora que testemunhamos o Mensageiro, que a paz esteja com ele, e algumas de suas características, recebemos permissão para nos estabelecer no seio da casa do Profeta desta nação, sobre quem seja a paz. Trata-se de uma morada modesta, com câmaras pequenas, totalizando 9 quartos, cada esposa tendo seu próprio quarto, compondo a totalidade da habitação. A área de cada câmara e seu pátio medem oito braços de comprimento e largura, metade destinada à família, enquanto a outra metade é dividida por uma cortina para os visitantes que o procuram. Quando o Profeta, que a paz esteja com ele, desejava se prostrar durante suas orações voluntárias em casa, Aisha, que Allah esteja satisfeito com ela, levantava a perna devido à estreiteza do ambiente. Esta casa não é tão espaçosa quanto a nossa, mas está repleta de fé e obediência, de revelação e da mensagem divina! É uma casa fundada na humildade, com a fé como capital – uma morada profética abençoada, nem oriental nem ocidental.

Em uma época em que o materialismo predomina e as pessoas se orgulham dos móveis mais extravagantes, competindo e se gabando de casas e palácios grandiosos, adornados com beleza externa, mas vazios de espírito, desprovidos de verdadeira intimidade com Allah. Aqui observamos que as paredes da casa do Profeta estão desprovidas de imagens de seres vivos, que algumas pessoas hoje optam por pendurar! Pois o Mensageiro de Allah, que a paz esteja com ele, afirmou: “Os anjos não entram em uma casa onde há um cachorro ou onde há imagens.” [Sahih Bukhari, Livro da Criação (3322), e Sahih Muslim, Livro do Vestuário (2106), da narração de Abu Talha].

O leito do Profeta, que a paz esteja com ele, era confeccionado em couro curtido, recheado com fibras de palmeira, e seu travesseiro era feito do mesmo material. Ele às vezes dormia sobre o colchão, em outras ocasiões sobre uma esteira, no chão ou em uma cama.

Certa vez, Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) entrou na casa do Profeta (que a paz esteja com ele) e lançou seu olhar ao redor, mal encontrando móveis além de alguns trapos de couro gastos, uma jarra contendo água para ablução (wudu) e alguns pratos velhos, sem mesa de jantar à vista, junto com uma prateleira que abrigava um modesto suprimento de cevada, da qual Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) preparava as refeições.

Enquanto Umar ibn Al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele) se perdia em profundas reflexões, o Profeta (que a paz esteja com ele) levantou-se de seu tapete, deixando uma marca em seu nobre lado. Nesse instante, lágrimas deslizavam pelos olhos de Umar, que se viu incapaz de suportar aquilo por mais tempo.

O Mensageiro de Allah questionou-o sobre a razão de seu choro, ao que Umar respondeu: “Ó Profeta de Allah, por que não deveria eu chorar? Este tapete deixou marcas em seu lado, e isso é tudo o que você acumulou; não consigo ver nada além do que vejo aqui, enquanto Khosrow e César vivem entre frutas e rios. Você é o Profeta de Allah e Seu Escolhido, e é isso o que possui.” Ele respondeu: “Ó filho de Khattab, não te agrada saber que (essas coisas) são para nós na Outra Vida e para eles neste mundo?” [Acordado].

O Mensageiro de Allah, o amado de Allah, através de quem o Paraíso se abre e que intercede pela criação no Dia do Juízo, às vezes não conseguia encontrar nada para satisfazer sua fome. O crescente lunar surgiria, e depois outro, e ainda outro — três luas crescentes ao longo de dois meses — sem que uma única chama fosse acesa em sua casa.

Ele e sua família subsistiam apenas dos dois elementos negros: tâmaras e água. Por dias e noites, que meu pai e minha mãe sejam sacrificados por ele, ele permanecia com fome, muitas vezes curvando-se de fome, com apenas as tâmaras de menor qualidade para saciar-se.

Certa vez, ele (o Profeta) encontrou Abu Bakr e Umar e perguntou: “O que os trouxe para fora de suas casas a esta hora?” Eles responderam: “A fome, ó Mensageiro de Allah.” Ele disse: “Pelo Aquele em cuja mão está minha alma, é a fome que também me levou a sair.”

Em meio a uma fome intensa, ele amarrou uma pedra em seu abdômen, e Fatimah lhe ofereceu uma migalha de pão. Ele comentou: “Este é o primeiro alimento que seu pai comeu em três dias.” E partiu deste mundo sem nunca ter se saciado de pão de cevada — que meus pais sejam sacrificados por ele! Paz esteja sobre ele. Quando as chaves dos tesouros lhe foram oferecidas, ele as recusou, optando por uma vida de suficiência para si e sua família. Isso não era uma aversão às delícias da vida nem uma incapacidade de desfrutar de seus prazeres, mas sim uma transcendência dos desejos, pois seu lema era que não há vida exceto a vida do Além.

Reflitamos sobre a condição do Mensageiro desta nação, seu líder e mestre — que a paz e as bênçãos estejam sobre ele — e sua orientação no trato com suas esposas, pois ele declarou: “O melhor entre vós é aquele que é melhor para suas esposas.”

Ele, que meus pais sejam sacrificados por ele, era um modelo de bondade, sempre alegre, interagindo de forma lúdica com sua família, proporcionando-lhes calor e humor. Era um marido amado, um companheiro reconfortante e um conselheiro sábio para suas esposas, nunca as machucando com palavras ou ações. Jamais golpeou uma mulher ou um servo e constantemente exortava seus companheiros a tratar suas esposas com a mais extrema gentileza, dizendo: “Recomendo-vos que trateis as mulheres com bondade.”

Ele costumava trazer a Aisha seus amigos para brincarem com ela, e generosamente atendia aos seus desejos, desde que não fossem proibidos. Quando ela bebia do recipiente, ele o pegava e colocava os lábios onde os dela haviam repousado, depois bebia. Ele também costumava se recostar no colo dela e recitar o Alcorão enquanto ela estava menstruada.

Ele — que a paz e as bênçãos estejam com ele — é um marido exemplar, um modelo notável, um cônjuge como nenhum outro. De fato, Deus falou a verdade quando declarou: “Realmente, tendes no Mensageiro de Deus um excelente exemplo para aqueles que esperam contemplar Deus, deparar-se com o Dia do Juízo Final, e invocam Deus frequentemente.” (Al-Ahzab: 21).

Nosso Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) não se concentrou apenas na mensagem e na profecia; ele também dedicou atenção para consertar sua casa e cuidar de sua família. Sua casa não era desprovida de desafios conjugais, nem estava isenta dos sons de dificuldades e problemas, assim como qualquer outra casa.

Vamos perguntar a suas esposas, as Mães dos Crentes, e ouvir seus relatos.

Meu querido irmão: Se um de nós descobrisse que sua esposa nutre dúvidas acerca de suas ações, talvez até espiando suas palavras ou feitos, ou seguindo seus passos aqui e ali, movida por suspeitas e desconfianças, o que faria o marido? Qual seria sua reação a essa mulher frágil, cujas incertezas ferem seu orgulho e ameaçam sua autoridade por meio de sua vigilância?

Ele a agrediria e a insultaria, ou pronunciaria a palavra do divórcio, ou reciprocaria suas dúvidas e desconfianças, submetendo suas ações a um exame rigoroso? Talvez alguns de nós recorressem a qualquer uma ou a todas essas respostas. Contudo, vamos refletir sobre o lar de Muhammad—que a paz e as bênçãos estejam sobre ele—considerando se tal situação alguma vez se apresentou e como o melhor da criação reagiu.

Nossa mãe, a Mãe dos Crentes, Aisha—que Allah esteja satisfeito com ela—narrou: “Devo contar-vos sobre o Profeta e eu?” Respondemos: “Sim.” Ela disse: “Quando foi minha noite, ele entrou, colocou suas sandálias ao lado de seus pés, deitou seu Rida’ (vestimenta superior) e estendeu seu Izar (vestimenta inferior) sobre sua cama. Assim que pensou que eu havia adormecido, calçou lentamente suas sandálias e pegou seu Rida’ devagar. Em seguida, abriu a porta com cautela, saiu e a fechou suavemente

Coloquei a vestimenta sobre minha cabeça, me cobri e vesti meu Izar, e parti atrás dele até que ele chegou ao Al-Baqi’, ergueu as mãos três vezes e ali permaneceu por um longo tempo. Então, ele se foi e eu também, ele apressou-se e eu me apressei, ele correu e eu corri, e cheguei antes dele, entrando em casa. Eu mal havia me deitado quando ele entrou e disse: ‘Ó Aisha, por que você está ofegante?’ Ele disse: ‘Ou você me conta, ou o Conhecedor, o Sábio, me contará.’

Eu disse: “Ó Mensageiro de Allah, que meu pai e minha mãe sejam sacrificados por você,” e contei-lhe a história. Ele disse: “Você era a sombra escura que vi diante de mim?” Eu respondi: “Sim.” Ela disse: “Ele me deu um empurrão no peito que me machucou e disse: ‘Você pensou que Allah e Seu Mensageiro seriam injustos com você.’ Ela disse: ‘O que as pessoas ocultam, Allah, o Poderoso e Sublime, conhece.’ Ele disse: ‘Sim.’”

Considere, ó amado, a generosidade e paciência Dele ao explicar-lhe, nas horas tardias da noite, o motivo de Suas ações. Ele disse: “Jibril veio a mim quando você me viu sair, mas ele não entrou porque você havia tirado suas vestes. Assim, ele me chamou, mas se ocultou de você, e eu o respondi, mas o escondi de você. Pensei que você tivesse adormecido e não queria acordá-la, temendo que você se sentisse só. Ele me disse para ir a Al-Baqi’ e rezar por perdão por eles.” [Narrado por Ahmad 6/221 e Muslim 3/64].

Outro exemplo: se uma de nossas esposas solicitasse ajuda para limpar ou organizar a casa, qual poderia ser a sua resposta? Aceitaria com um espírito alegre, ou escancharia de raiva, como se sua masculinidade estivesse em questão? Quanto a Muhammad ibn Abdullah, sua esposa Aisha—que Allah esteja satisfeito com ela—narrou, conforme relatado por Al-Bukhari, quando perguntei a Aisha: “O que costumava fazer o Mensageiro de Allah (ﷺ) em sua casa?” Ela respondeu:

Ele ocupava-se em auxiliar os membros de sua família, e, quando chegava a hora da Salat (oração), levantava-se para rezar.

De fato, a conduta de uma pessoa em seu lar é o verdadeiro parâmetro de seu caráter, revelando a profundidade de suas boas maneiras e etiqueta exemplar. Assim era o Mensageiro desta nação, seu líder e mestre, em seu lar.
Nosso Profeta Muhammad—que a paz esteja sobre ele—amava as mulheres: como humanas, mães, esposas, filhas e parceiras na vida.

Umar ibn Al-Khattab—que Allah esteja satisfeito com ele—compartilhou o que aprendeu, ouviu e presenciou. Ele narra: “Nós, o povo de Quraish, estávamos acostumados a manter nossas mulheres sob rígido controle.

Então, ao chegarmos a Madinah, encontramos que as pessoas aqui eram dominadas por suas esposas, e as mulheres de Quraish também começaram a aprender o mesmo com elas. Um dia, quando fiquei irritado com minha esposa, fiquei surpreso ao vê-la argumentar comigo. Senti-me mal com sua conduta.

Ela disse: ‘Por que você deveria ficar tão zangado com meu comportamento? Por Deus, as esposas do Santo Profeta (que a paz esteja sobre ele) rebatem suas palavras olho a olho,’ (a expressão no original é li yuraji nahu) e algumas delas se afastam dele com raiva durante todo o dia.” Ao ouvir isso, saí de casa e fui até Hafsah (que era a filha de Hadrat `Umar e esposa do Santo Profeta). Perguntei a ela: ‘Você rebate o Santo Profeta (que a paz esteja sobre ele) olho a olho?’ Ela respondeu: ‘Sim.’ Eu disse: ‘Pobre da que entre vocês se comporta assim.’

Tornou-se uma de vocês tão destemida a ponto de Allah a atingir com Sua ira devido à ira de Seu Profeta, e ela perecer?!’ [Narrado por Al-Bukhari].
Queridos irmãos: O Mensageiro de Allah — que a paz e as bênçãos estejam sobre ele — não foi apenas um líder político, um comandante militar e um erudito legal, mas também um esposo exemplar e um pai modelo em seu lar.

De fato, o Islã incorpora um sistema abrangente de fé, governança, moralidade, conhecimento e uma existência equilibrada tanto neste mundo quanto na Outra Vida.

O Profeta — que a paz esteja com ele — não impediu sua família de desfrutar do que Allah permitiu. Aisha — que Allah esteja satisfeito com ela — narra: “Acompanhei o Mensageiro de Allah — que a paz esteja com ele — quando eu era leve como a carne. Estabelecemo-nos em um lugar, e ele instruiu seus companheiros: ‘Sigam em frente.’ Em seguida, disse-me: ‘Venha, deixe-me correr com você…’ Eu corri e ganhei. Mais tarde, viajei com ele novamente, desta vez carregando carne.

Ao chegarmos a outro local, ele novamente disse aos seus companheiros: ‘Avancem.’ Então, dirigiu-se a mim: ‘Venha, deixe-me correr com você.’ Corri, mas desta vez ele me ultrapassou e, de forma brincalhona, deu-me um leve tapinha no ombro, dizendo: ‘Isto é por aquilo.’” [Narrado por Ahmad, Abu Dawood e An-Nasa’i].

A ética nobre e o tratamento exemplar caracterizam o Mensageiro de Allah, que, como chefe de estado, participa de corridas lúdicas com sua esposa para proporcionar-lhe alegria e encantamento. Ele eleva a vida conjugal, tornando-a o vínculo mais sagrado e a conexão mais forte, uma relação que se fortalece em vez de ser enfraquecida pelas tempestades da vida e pelos desafios matrimoniais.

Caro leitor:

A casa do Profeta Muhammad (que a paz esteja sobre ele) não estava isenta das rivalidades, disputas e competições que frequentemente surgem entre co-esposas. No entanto, ele se destacou como um marido sábio e paciente, que não se deixou levar pela arrogância para cometer mais erros ou precipitar-se nas punições.

Narrado por Urwa de Aisha: As esposas do Mensageiro de Allah (ﷺ) estavam divididas em dois grupos. Um grupo era composto por Aisha, Hafsa, Safiyya e Sauda; e o outro incluía Um Salama e as demais esposas do Mensageiro de Allah (ﷺ). Os muçulmanos sabiam que o Mensageiro de Allah (ﷺ) amava Aisha, e assim, se algum deles tinha um presente e desejava oferecê-lo ao Mensageiro, ele o adiava até que este chegasse à casa de Aisha e, então, enviava seu presente a ela. O grupo de Um Salama discutiu o assunto e decidiu que ela deveria solicitar ao Mensageiro de Allah (ﷺ) que instruísse as pessoas a enviarem seus presentes para ele, independentemente da casa em que estivesse.

Um Salama relatou ao Mensageiro o que haviam dito, mas ele não respondeu. Elas perguntaram a Um Salama sobre isso, e ela disse: “Ele não me disse nada.” Pediram-lhe que falasse com ele novamente. Ela o fez quando se encontrou com ele em seu dia, mas ele não deu resposta.

Ao serem questionadas, ela informou que ele não havia se pronunciado. Elas disseram a ela: “Fale com ele até que ele te responda.” Quando chegou a sua vez, ela conversou com ele novamente.

Ele então lhe disse: “Não me magoe em relação a Aisha, pois as Inspirações Divinas não me vêm em nenhuma cama, exceto na de Aisha.” Diante disso, Um Salama exclamou: “Eu me arrependo diante de Allah por tê-lo magoado.”

Então, o grupo de Um Salama chamou Fatima, a filha do Mensageiro de Allah (ﷺ), e a enviaram até ele para dizer: “Suas esposas solicitam que sejam tratadas em pé de igualdade com a filha de Abu Bakr.” Fatima transmitiu a mensagem. O Profeta (ﷺ) disse: “Ó minha filha! Você não ama quem eu amo?”

Ela respondeu afirmativamente e voltou para contar-lhes a situação. Elas pediram que ela falasse com ele novamente, mas ela se negou.

Então, enviaram Zainab bint Jahsh, que foi até ele e usou palavras duras, dizendo: “Suas esposas pedem que as trate em igualdade com a filha de Ibn Abu Quhafa.” Nesse momento, ela elevou a voz e ofendeu Aisha de tal forma que o Mensageiro de Allah (ﷺ) olhou para Aisha para ver se ela responderia. Aisha começou a replicar a Zainab até que a silenciou. O Profeta (ﷺ) então olhou para Aisha e disse: “Ela é realmente a filha de Abu Bakr.” [Narrado por al-Bukhari 3/204].

Veja, que Allah o proteja, como o Mensageiro de Deus compreendia a natureza e a fragilidade das mulheres em momentos de tensão, assim como seu temperamento ardente. Zainab não percebeu que sua descrição do Profeta como “injusto” era inadequada; ao invés disso, apressou-se em se dirigir a Aisha e a insultou enquanto o Profeta estava presente. Chegou a proferir palavras ásperas ao Profeta—que a paz esteja sobre ele.

No entanto, apesar de tudo isso, ele não a repreendeu nem a responsabilizou; permitiu que Aisha se defendesse e perdoou Zainab—que a paz esteja sobre ele.

Bukhari narrou de Anas—que Allah se agrade dele—que o Profeta—que a paz esteja sobre ele—estava com uma de suas esposas quando uma das Mães dos Crentes enviou uma tigela de comida. A esposa na casa da qual o Profeta se encontrava atingiu a mão da serva, fazendo com que a tigela caísse e se quebrasse. Se você estivesse no lugar dele, caro irmão, o que faria?

Então, o Profeta (ﷺ) apanhou as peças da tigela, unindo-as uma a uma, e começou a recolher a comida, dizendo: “Sua mãe está ciumenta.” Em seguida, reteve a serva até que uma tigela fosse trazida da esposa na casa da qual se encontrava. Ele entregou a tigela intacta à esposa cuja tigela havia se quebrado, enquanto mantinha a quebrada na casa da esposa responsável pelo incidente.

Quão louvável ele é como educador, personificando a justiça em seus atos e a gentileza para com os ignorantes, sem gritos, ameaças ou advertências. Glória a Aquele que educou Seu Profeta e aperfeiçoou sua conduta.

Um lar nobre onde se cultivam as virtudes e se transmite os ensinamentos da fé e valores éticos.

Anas—que Allah se agracie com ele—relatou: ‘Chegou ao conhecimento de Safiyyah que Hafsah disse: “A filha de um judeu”, o que a fez chorar. Então, o Profeta (ﷺ) entrou enquanto ela estava em lágrimas e perguntou: “O que a faz chorar?” Ela respondeu: “Hafsah me disse que sou filha de um judeu.” O Profeta (ﷺ) então disse: “E você é filha de um Profeta, e seu tio é um Profeta, e você está casada com um Profeta, então sobre o que ela se gaba?” Depois, ele disse: “Tema a Allah, ó Hafsah.”‘ [Narrado por Ahmad 3/135 (12419), Abdul Hamid (1248) e Tirmidhi (3894)].

E o Profeta ouviu Aisha manifestar sua inveja em relação a Hafsah, comentando sobre a altura de Safiyya, dizendo: ‘Suficiente para você sobre Safiyyah é tal e tal (referindo-se a ela como baixa).’ Ele respondeu: ‘Você proferiu uma palavra que, se misturada com as águas do mar, a poluiria!’ [Sahih al-Jami 5140].

O Imam Ahmad, conforme autenticado por Al-Albani, narrou de An-Nu’man ibn Bashir—que Allah se agracie com ele—que Abu Bakr veio pedir permissão para entrar na presença do Profeta—que a paz esteja sobre ele—quando ouviu Aisha elevando a voz em sua direção.

Ele foi admitido e, tomado pela ira, dirigiu-se a ela, dizendo: ‘Ó Aisha, você eleva sua voz sobre o Mensageiro de Deus?!’ Ele pretendia atacá-la, mas o Profeta interpôs-se entre eles. Após a partida de Abu Bakr, o Profeta—que a paz esteja sobre ele—continuou conversando com ela, tentando apaziguá-la: ‘Você não vê que me interpus entre você e seu pai?

O Mensageiro—que a paz esteja com ele—é o mais nobre entre aqueles que pisam a terra e buscou agradar sua esposa. Quando ele falava com ela, ela sorria. Então, Abu Bakr chegou e pediu permissão para entrar, encontrando o Profeta em uma conversa alegre e riu com ela. Ele foi autorizado a entrar e disse: ‘Ó Mensageiro de Deus!’ Permita-me compartilhar da sua paz, assim como você me permitiu compartilhar das suas lutas.

Assim, os três riram na morada de quem? Na casa de Muhammad—que a paz esteja com ele. Certamente, ele é digno da declaração de Allah: ‘Porque és de nobilíssimo caráter.’ [Al-Qalam: 4].

Quando uma de suas esposas estava chateada, ele—que a paz esteja sobre ele—colocava a mão no ombro dela e dizia: “Ó Allah, perdoa seus pecados, alivia a angústia em seu coração e protege-a das provações.” Você vê tanto amor e carinho? Ele é o Escolhido que ergueu a bandeira por sua comunidade: “O melhor entre vocês é aquele que é melhor para sua esposa, e eu sou o melhor entre vocês para minhas esposas.” [Sahih, narrado por Tirmidhi: Livro do Casamento – Capítulo sobre Boa Companhia (1977) e Ibn Hibban: Livro do Casamento – Capítulo sobre Relações Maritais, mencionando a desejabilidade de emular o Escolhido…] Hadith (4177).

Al-Busairi afirmou nos suplementos a Ibn Majah que essa cadeia é fraca; no entanto, ele mencionou evidências corroborativas para ela (2/117-118), e Al-Albani a autenticou com seus apoios em Al-Silsilah Al-Sahihah (285).

O Mensageiro de Deus—que a paz esteja sobre ele—exemplificou princípios notáveis em suas interações diárias com as mulheres como esposas. Assim, encontramos nele:

Primeiramente, ele as elogiava, pois uma das maneiras mais poderosas de conquistar o coração de uma mulher

—seja ela mãe, irmã ou esposa—é por meio do elogio. Ele disse—que a paz esteja sobre ele—“A excelência de Aisha sobre as mulheres é como a excelência do tharid sobre todos os outros alimentos.” [Sahih Bukhari: Livro das Virtudes (3769, 3770); Sahih Muslim: Livro das Virtudes dos Companheiros (2431, 2446), narrado por Abu Musa Al-Ash’ari e Anas ibn Malik.]

Em segundo lugar, ele se concentrava nas virtudes de suas esposas

ignorando as falhas, como afirmou—que a paz esteja sobre ele—“Um crente não deve aborrecer (sua esposa) uma mulher crente; se ele se desagrada de uma de suas características, ficará satisfeito com outra.” [Sahih Muslim (1469)].

Em terceiro lugar, ele não revelava os assuntos privados entre eles.

O Profeta—que a paz esteja sobre ele—disse: “Entre os homens mais ímpios aos olhos de Allah no Dia do Julgamento está aquele que tem relações íntimas com uma mulher e depois divulga seu segredo.” [Narrado por Ahmad (3/69) e Muslim (1437) em um contexto semelhante; a cadeia inclui Omar ibn Hamzah Al-Umari, que Ibn Hajar considerou fraco em Al-Taqrib (4918), e Al-Dhahabi também classificou essa narração como fraca em Al-Mizan Al-I’tidal (3/192). Para mais detalhes, veja Adab Al-Zafaf de Al-Albani, p. 142.]

Em quarto lugar, ele conhecia e entendia os sentimentos de suas esposas.

O Profeta—que a paz esteja sobre ele—disse a Aisha—que Allah se agrade dela—“Eu sei quando você está satisfeita comigo ou irritada. Quando está contente, você diz: ‘Não, pelo Senhor de Muhammad’; mas quando está zangada, você diz: ‘Não, pelo Senhor de Ibrahim.’” [Muslim 2439].

Em quinto lugar, ele não as agredia nem as menosprezava.

Aisha—que Allah se agrade dela—observou: “O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) nunca agrediu nenhuma de suas esposas.” [Sahih Muslim: Livro das Virtudes (2328)].

Suas esposas conviveram com ele—que a paz esteja sobre ele—em uma existência digna, repleta de amor e harmonia, isenta de gritos, violência ou humilhação.

Aqui estão algumas estatísticas que ilustram as dificuldades enfrentadas pelas mulheres em países ocidentais que afirmam defender os direitos femininos. Por exemplo, a polícia de Londres recebe anualmente cem mil chamadas de mulheres que sofrem abusos por parte de seus maridos, uma tendência que persiste há quinze anos. Além disso, 79% dos americanos relatam ter agredido fisicamente suas esposas, enquanto 83% dessas mulheres foram hospitalizadas pelo menos uma vez devido aos efeitos dessa violência. Adicionalmente, dois milhões de mulheres francesas são agredidas por seus maridos anualmente. Onde, então, estão os chamados direitos das mulheres?

Ó servos de Deus: O vínculo entre cônjuges não se rompe com a morte; ao contrário, os laços de afeto perduram ao honrar os entes queridos do marido ou da esposa mesmo após seu falecimento. Nosso Profeta oferece um modelo exemplar a esse respeito.

Aisha—que Allah se agrade dela—relatou, conforme registrado em Muslim: “Nunca senti ciúmes das esposas do Mensageiro de Allah (ﷺ), exceto em relação a Khadija, embora eu não tenha tido o privilégio de conhecê-la.” Ela acrescentou que, sempre que o Mensageiro de Allah (ﷺ) sacrificava uma ovelha, dizia: “Enviem-na aos amigos de Khadija.” Certa vez, eu o incomodei e disse: “É Khadija quem sempre ocupa sua mente?” Então, o Mensageiro de Allah (ﷺ) respondeu: “O amor por ela foi nutrido em meu coração pelo próprio Allah.” [Sahih Muslim: Vol. 4, p. 1888, Hadith 2435].

Uma vez, Hala bint Khuwailid, irmã de Khadija, pediu permissão ao Profeta (ﷺ) para entrar. Ao ouvir o pedido, o Profeta (ﷺ) se lembrou da maneira como Khadija costumava pedir autorização, e ele exclamou emocionado: “Ó Allah! Hala!” Sentindo ciúmes, eu disse: “O que te faz recordar uma velha entre as velhas de Quraish, uma mulher de boca sem dentes e gengivas vermelhas, que faleceu há muito tempo? E em cujo lugar Allah te deu alguém melhor que ela?”

Imam Ahmad narrou ainda que o Profeta—que a paz esteja sobre ele—respondeu: “Allah não me substituiu por ninguém melhor! Ela acreditou em mim quando os outros duvidaram, confirmou minha verdade quando fui negado, me apoiou com sua riqueza quando outros me privaram, e Allah me abençoou com seus filhos, enquanto não me concedeu filhos de outras esposas.” [Narrado por Ahmad (6/117, nº 24908), Al-Haythami afirmou (9/224): Sua cadeia é boa.]

Allahu Akbar! Eis a lealdade inabalável de Muhammad.

Ó servos de Deus, devemos retornar e aderir de perto à vida e aos ensinamentos do Profeta—que a paz esteja sobre ele—para que possamos levar vidas virtuosas e abençoadas.

O Mensageiro de Deus—que a paz esteja com ele—amava imensamente seus filhos e netos, cuidando e promovendo sua educação com carinho. Ele teve três filhos: Al-Qasim, Ibrahim e Abdullah, conhecido como Al-Tayyib Al-Tahir. (bondade e imaculado). Suas filhas eram quatro: Ruqayyah, Umm Kulthum, Zainab e Fatimah. Todas elas faleceram durante sua vida, exceto Fatimah—que Allah esteja satisfeito com ela—cuja morte foi adiada até seis meses após a sua.

Uma das evidências de seu carinho por seus filhos e de sua maneira gentil de lidar com eles se reflete na narração de ‘Ā’ishah (que Allah se agracie com ela): As esposas do Profeta estavam com ele quando Fātimah (que Allah se agracie com ela) veio caminhando. Seu andar era exatamente semelhante ao andar do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Ao vê-la, ele a recebeu com as palavras: ‘Bem-vinda, minha filha.’ Ele a fez sentar-se ao seu lado direito ou ao seu lado esquerdo.

Aisha—que Allah se agracie com ela—também narrou: ‘Sempre que Fátimah entrava na presença do Profeta—que a paz esteja sobre ele—ele se levantava para saudá-la, beijava-a e a acomodava em seu lugar. Da mesma forma, quando ela o visitava, ela se levantava para cumprimentá-lo, beijava-o e o convidava a sentar-se em seu lugar.’ [Acordado].

O Profeta—que a paz esteja sobre ele—era profundamente sensível à dor de seus filhos e filhas, chorando por eles quando deixavam este mundo. Anas ibn Malik—que Allah se agracie com ele—relatou: ‘Fomos com o Mensageiro de Allah (ﷺ).

E o Mensageiro de Allah (ﷺ) pegou Ibrahim, beijou-o e o cheirou. Mais tarde, entramos e naquele momento Ibrahim estava em seus últimos suspiros, e os olhos do Mensageiro de Allah (ﷺ) começaram a derramar lágrimas. Então ele chorou ainda mais e disse: “Os olhos derramam lágrimas e o coração está angustiado, e não diremos senão o que agrada ao nosso Senhor, ó Ibrahim! De fato, lamentamos sua partida.”‘ [Acordado]

A casa do Mensageiro de Deus—que a paz esteja sobre ele—era um modelo exemplar, um exemplo em suas relações com as pessoas, incluindo seus servos, esposas, filhos, hóspedes e todos que se aproximavam dele com necessidades. Anas ibn Malik—que Allah se agracie com ele—relatou: ‘Servi ao Mensageiro de Allah (ﷺ) por dez anos e, por Allah, ele nunca me dirigiu uma palavra ríspida, e nunca questionou minhas ações, seja pelo que fiz ou pelo que deixei de fazer.’ [Acordado].

Ó amados, que nossos lares reflitam a pureza e a santidade da casa do Mensageiro de Deus—que a paz esteja sobre ele—por meio da retidão e do culto, do ascetismo e da generosidade, assim como pela bondade e pela boa convivência.

Vamos dedicar um breve momento à reflexão sobre as ações do Profeta durante seu dia e noite naquele sagrado lar, e considerar seu comportamento nesse ambiente. Pois alguns indivíduos podem apresentar comportamentos contrastantes dentro e fora de suas casas; alguém pode se mostrar como uma alma gentil e nobre em público, mas se transformar em um leão feroz nos limites de seu lar.

O Mensageiro de Deus—que a paz esteja sobre ele—estava preparado para a oração do Fajr e, ao ouvir o chamado do muezzin, realizava a Sunnah do Fajr em sua casa, oferecendo duas rak‘ahs leves, nas quais recitava a Surah Al-Kafirun e a Surah Al-Ikhlas. Essa era a mais breve das orações, porém mais valiosa do que tudo que o mundo contém, como ele mesmo declarou. Em seguida, reclinava-se sobre o lado direito, aguardando a chegada de Bilal ibn Rabah—que Allah esteja satisfeito com ele—para informá-lo sobre o início da oração.

Então, o Mensageiro de Deus—que a paz esteja sobre ele—proseguia em direção à mesquita, imerso na lembrança de Deus e na súplica, recitando: ‘Em nome de Deus, confio a minha fé; não há poder nem força exceto por Deus. Ó Allah, concede luz ao meu coração e luz à minha audição…’ e assim por diante, conforme a súplica prescrita. Ao entrar na mesquita, recitava as palavras apropriadas, em seguida instruía a congregação a alinhar as filas antes de declarar o Takbir.

O Profeta Muhammad—que a paz esteja sobre ele—prolongava a oração do Fajr, recitando entre sessenta a cem versículos de forma deliberada e articulada. Nas sextas-feiras, ele recitava a Surah As-Sajda e a Surah Al-Insan, e ocasionalmente realizava uma súplica (Qunoot) após a segunda rak‘ah se alguma adversidade afligisse os muçulmanos.

Ao concluir sua oração, buscava o perdão, realizava as lembranças associadas à oração e fazia súplicas matinais, permanecendo na mesquita para glorificar Allah até o sol nascer brilhante e claro, antes de retornar para casa. Jabir ibn Samura—que Allah esteja satisfeito com ele—relatou: “O Profeta, que a paz e as bênçãos estejam sobre ele, realizou a oração da alvorada e sentou-se de pernas cruzadas em seu lugar até que o sol surgisse radiante.” [Narrado por Abu Dawood, e é autêntico].

Ele também nos incentivou com a seguinte promessa: “Quem reza o Fajr em congregação, depois senta-se lembrando de Allah até que o sol nasça, então reza duas rak’ahs, para ele a recompensa é igual à de um Hajj e Umrah completos, completos, completos.” [Narrado por Tirmidhi e registrado em Sahih al-Targhib wa al-Tarhib (461)].

Após isso, o Profeta—que a paz esteja com ele—voltava para casa, onde frequentemente encontrava algumas de suas esposas ainda no local onde tinham realizado a oração do Fajr, dedicadas à lembrança de Allah. Juwairiyah bint Al-Harith (que Allah esteja satisfeito com ela), uma das Mães dos Crentes, relatou:
“O Profeta (ﷺ) saiu do meu aposento pela manhã enquanto eu estava envolvida na oração da alvorada. Ele voltou mais tarde pela manhã e ainda me encontrou ali sentada. O Profeta perguntou: ‘Você ainda está na mesma posição em que eu a deixei?’ Eu respondi que sim.

Então, o Profeta disse: ‘Recitei quatro palavras três vezes depois de deixá-la, e elas são mais pesadas em recompensa do que tudo o que você recitou desde a manhã.’ Essas palavras foram: Subhan-Allahi wa bihamdihi, adada khalqihi, wa rida nafsihi, wa zinatah arshihi, wa midada kalimatihi [Allah é livre de imperfeições e eu começo com Seu louvor, tantas vezes quanto o número de Suas criaturas, de acordo com Seu Prazer, igual ao peso de Seu Trono e igual à tinta necessária para registrar Suas palavras].” [Narrado por Muslim].

Ao entrar em sua casa, o Profeta—que a paz esteja sobre ele—costumava iniciar pelo uso do miswak, da mesma forma que fazia ao levantar-se para as orações noturnas. Shurayh ibn Hani’ relatou que perguntou a Aisha o que o Mensageiro de Allah (ﷺ) fazia primeiro ao entrar em sua casa, e ela respondeu: “Ele usava o miswak (antes de qualquer outra coisa).” [Narrado por Muslim].

Quando o Profeta—que a paz esteja com ele—voltava para casa, ele procurava a refeição da manhã. Se houvesse comida disponível, ele comia; caso contrário, decidia jejuar. Isso ilustra tanto a modéstia de suas posses materiais quanto seu tratamento atencioso com a família. A Mãe dos Crentes, Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela), relatou: “O Mensageiro de Allah veio até mim um dia e perguntou: ‘Há algo para comer?’ Respondi que não, e ele então disse: ‘Então, vou jejuar.’ No dia seguinte, ele nos visitou novamente, e dissemos: ‘Mensageiro de Allah, hais foi oferecido a nós como presente.’ Ele respondeu: ‘Mostrem-me isso; estive em jejum desde a manhã.’ E ele comeu.” [Relato concordado].

As esposas do Profeta—que a paz esteja com ele—descrevem sua prática regular do jejum, relatando que sua casa era constantemente permeada por esse ato de adoração. Ele jejuava frequentemente e escolhia dias específicos da semana para essa prática. Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) narrou: “O Mensageiro de Allah (ﷺ) costumava jejuar a tal ponto que se poderia pensar que ele nunca deixava de jejuar, e ele também quebrava o jejum a tal ponto que se poderia pensar que ele nunca jejuava. Nunca vi o Mensageiro de Allah (ﷺ) jejuando um mês inteiro, exceto no mês de Ramadan, e não o vi jejuando mais em nenhum outro mês do que no mês de Sha’ban.” [Relato concordado].

Entre as práticas do Mensageiro de Allah—que a paz esteja sobre ele—destacava-se a preferência em realizar as orações voluntárias em sua casa, mantendo a mesquita para as orações obrigatórias. Ele fazia as orações Sunnah antes e depois das cinco orações diárias em casa, como a oração do Duha e as orações noturnas.

Ele mencionou que a recompensa por orações voluntárias feitas em casa é multiplicada, afirmando: “A oração voluntária de um homem realizada em um local onde as pessoas não o veem supera aquela realizada em público por vinte e cinco graus.” [(Autêntico) ver Hadith nº 3821 em Sahih Al-Jami].

Abdullah ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz esteja sobre ele) costumava fazer duas rak’ahs antes e duas rak’ahs após o Dhuhr, duas rak’ahs em casa após o Maghrib, e duas rak’ahs após o Isha. Ele não realizava a oração voluntária após a Jumu’a até retornar à sua casa para rezar duas rak’ahs. [Narrado por Al-Bukhari].

Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) relatou: “Quando o Mensageiro de Allah (ﷺ) se tornou volumoso e pesado, ele passou a observar a maior parte de suas orações voluntárias sentado.” [Narrado por Muslim].

Ele costumava visitar a casa de sua esposa do dia quando o sol alcançava seu zênite e, aos sábados, caminhava ou montava até a mesquita em Quba para oferecer orações. No meio do dia, fazia uma breve sesta conhecida como qailulah, descansando até pouco antes do Dhuhr. Quando o sol passava de seu zênite, Bilal chamava o adhan, despertando o Profeta caso ele ainda estivesse dormindo.

Ele então realizava quatro rak’ahs Sunnah em casa antes de ir à mesquita para a oração obrigatória, muitas vezes acompanhado de seus netos, como Hasan, Husayn ou sua neta Umamah, com quem brincava até o início da oração.

Ele saía para a oração com uma criança no colo, e podia colocá-la ao seu lado durante a oração ou rezar enquanto segurava a menina em seu ombro, colocando-a no chão ao se curvar e levantando-a ao erguer-se. Realizava a oração do Dhuhr no início de seu tempo, prolongando a primeira rak’ah e recitando suavemente.

Em seguida, retornava para casa para fazer as orações Sunnah após o Dhuhr e, depois, encontrava-se com seus companheiros ou atendia às necessidades da comunidade até a oração do Asr.

Ao chegar o momento do Asr, ele esperava até que as pessoas se reunissem para rezá-la no horário inicial. Após a oração, ele se voltava para seus companheiros para compartilhar qualquer mensagem ou orientação importante. Depois, ele visitava suas esposas, permanecendo com elas até chegar à que passaria a noite.

Às vezes, elas se reuniam na casa da esposa com quem ele estava, e frequentemente o Profeta passava o período após o Asr em casa, na companhia de suas esposas.

Quando o chamado para o Maghrib era feito, ele saía sem demora para a oração. Ao chegar, a oração era imediatamente estabelecida, e ele a realizava pontualmente. Ao contrário do que fazia após outras orações, evitava prolongar conversas após o Maghrib, permitindo que as pessoas se concentrassem em suas refeições e descanso. Após retornar para casa, ele fazia duas rak’ahs Sunnah após o Maghrib e, em seguida, tomava o jantar, que geralmente coincidia com sua refeição noturna. Às vezes, caso estivesse em jejum, ele tomava a refeição antes do Maghrib. Ele também incentivava seus companheiros a convidarem os necessitados entre os muçulmanos para se juntarem à sua refeição.

Em algumas ocasiões, levava dez indivíduos e os convidava para compartilhar a refeição com ele, se tivesse uma abundância de comida.

O Mensageiro de Allah permanecia em sua casa até o chamado para a oração de Isha, nunca apressando essa oração. Ao invés disso, aguardava; se visse as pessoas reunidas, procedia prontamente, mas se houvesse atraso, adiava a oração. Ele preferia postergar a oração, não fosse a dificuldade que isso poderia causar ao povo. Após concluir a oração Isha, conversava com seus companheiros, caso houvesse assuntos relevantes a discutir.

Suas conversas após o jantar eram raras e breves, devido à fadiga das pessoas e à necessidade de descanso; assim, ele evitava discussões nesse momento. Ao realizar o Salam, permanecia sentado até que as mulheres se afastassem, e somente quando se levantava, os homens também se erguiam.

Após a oração de Isha, o Mensageiro de Allah retornava ao lar para realizar duas rak’ahs da oração Sunnah de Isha. Em seguida, dedicava um breve momento à conversa com sua família antes de se retirar para a noite.

Ocasionalmente, visitava alguns de seus companheiros para engajar-se em conversas leves. Ao se preparar para dormir, colocava o miswak ao lado da cabeça para utilizá-lo ao despertar. Ao se acomodar na cama, recitava as súplicas e os adkar, deitando-se sobre o lado direito, com a mão direita sob a bochecha direita, dizendo: ‘Com o Seu Nome, ó Senhor, eu me deito; e com o Seu Nome, eu me levanto.

Se Tu takes minha alma, tem misericórdia dela, e se a enviares de volta, então protege-a como proteges Teus servos justos.’ E sempre que o Profeta (saas) ia para a cama, soprava em suas mãos, recitava Al-Mu’awwidhatain e então passava as mãos sobre seu corpo [Bukhari].

Então, ele adormecia, e quando a meia-noite se aproximava, ou pouco antes ou depois dela, o Mensageiro de Allah despertava, proclamando: ‘Toda louvação é devida a Allah, que nos deu vida após nos causar a morte (Al-hamdu li l-lahil-ladhi ahyana ba’da ma amatana wa ilaihin-nushur).

Toda louvação é devida a Allah, que devolveu minha alma, concedeu-me saúde em meu corpo e me permitiu lembrá-Lo.’ Em seguida, ele se sentava, afastando o sono do rosto com a mão e utilizando o miswak, elevando o olhar aos céus enquanto recitava os últimos dez versículos da Surah Al-Imran na tranquilidade da noite. Posteriormente, dedicava-se à oração noturna.

E sempre que se deparava com um versículo mencionando a misericórdia, ele parava e implorava a Allah por misericórdia; e sempre que encontrava um versículo sobre punição, ele interrompia sua leitura e buscava refúgio junto a Allah. O Profeta, que a paz esteja com ele, passava as horas da noite alternando entre uma recitação sincera, súplicas fervorosas e glorificação sagrada, até que um sexto da noite remanescente havia se passado. Ao concluir sua vigília noturna e ao desejar realizar a oração do Witr, ele despertava sua esposa para que se juntasse a ele. Quando o Mensageiro de Allah (ﷺ) oferecia a saudação na oração do Witr, dizia: ‘Glorificado seja o Rei Santíssimo’, repetindo essa frase três vezes, prolongando a terceira e elevando a voz.

…Ibn Umayr disse a Aishah:
Conte-nos sobre a coisa mais interessante que você já viu do Mensageiro de Allah ﷺ. Ela permaneceu em silêncio e, em seguida, disse: “Certa noite, o Mensageiro (ﷺ) me disse: ‘Ó Aishah, permita-me adorar meu Senhor nesta noite.’ Eu (Aishah) respondi: ‘Por Allah, eu amo sua companhia e tudo o que te faz feliz.’ Ela contou que ele (o Mensageiro ﷺ) se levantou, purificou-se e, então, começou a orar. Ela disse que ele começou a chorar até que suas faces ficaram molhadas, e (ela disse) ele continuou a chorar até que sua barba estivesse úmida, e (ela disse) ele seguiu chorando até que as lágrimas começaram a cair ao chão. Nesse momento, Bilāl (RA) chegou até o Mensageiro de Allah ﷺ para anunciar a oração do Fajr e o viu chorando. Ele disse: ‘Ó Mensageiro de Allah, por que você está chorando?

Certamente, Allah perdoou seus pecados passados e futuros.’ O Mensageiro respondeu: ‘Não serei eu um servo grato? Um versículo foi revelado a mim nesta noite, ai daquele que o lê e não reflete sobre ele.’ Ele então leu: ‘Na criação dos céus e da terra e na alternância do dia e da noite há sinais para os sensatos,’ (ِAl-Imran:190).

Ā’ishah (que Allah esteja satisfeito com ela) relatou:

Certa noite, não encontrei o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) na cama, e enquanto o procurava, minha mão encontrou a sola de seus pés, enquanto ele estava na mesquita, em posição de adoração. Ele dizia: “Ó Allah, busco refúgio em Seu prazer contra Sua ira, e em Seu perdão contra Seu castigo, e busco refúgio em Ti de Ti mesmo. Não consigo enumerar os louvores a Ti; Tu és como Te exaltes.” [Narrado por Muslim.]

Ó servos de Deus, aquele que reflete sobre o dia profético discernirá suas características distintas, incluindo:

A presença disseminada da oração ao longo de seu dia.
Seu cuidado inabalável com o perdão.
Sua lembrança de Deus, tanto pela manhã quanto à noite.
Um equilíbrio harmonioso entre o cumprimento de direitos e a aceitação dos desafios da vida.
Uma vida que, embora agitada e cheia, permanece livre de estresse e caos; é ordenada, mas vibrante.
Uma manifestação da espontaneidade e simplicidade da vida.
O calor e a alegria que permeiam seu lar e suas reuniões.
A força do vínculo emocional em seu casamento.
Sua compreensão da natureza humana e das preocupações das pessoas.
Períodos de atividade ao longo do dia: durante vigílias noturnas, nas manhãs e nas tardes.
Sua presença profunda na vida de seus companheiros e seu envolvimento com eles.

Que Allah nos reúna na companhia do Profeta escolhido e nos conceda sua intercessão e proximidade no mais elevado paraíso. Amin
.

Este artigo foi publicado na segunda edição da revista (Família muculmana)