Profeta Muhammad ﷺ profecia sobre edifícios altos na Arábia

Profeta Muhammad ﷺ profecia sobre edifícios altos na Arábia
O profeta Muhammad ﷺ profetizou que, Os pastores descalços, nus e destituídos competirão na construção de prédios altos.

63 Hadith – Sunan Ibn Majah – O Livro da Sunnah

O Livro da Sunnah
(9) Capítulo: Sobre a Fé Foi narrado que ‘Umar disse:
“Estávamos sentados com o Profeta (que a paz e as bençãos de Allah estejam sobre ele) quando um homem se aproximou, cujas vestes eram intensamente brancas e cujos cabelos eram intensamente negros; não havia sinais de viagem nele e nenhum de nós o reconheceu. Ele sentou-se de frente para o Profeta (que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele), com os joelhos tocando os seus, e colocou as mãos sobre as coxas, dizendo:
‘Ó Muhammad, o que é o Islam?’
Ele respondeu:
‘Testemunhar que não há outro deus senão Allah e que eu sou o Mensageiro de Allah, estabelecer a oração regular, pagar o Zakat, jejuar durante o Ramadan e realizar o Hajj à Casa (a Ka’bah).’
Ele disse:
‘Você falou a verdade.’
Ficamos maravilhados com ele: fez uma pergunta e, em seguida, afirmou que ele tinha falado a verdade.
Então ele disse:
‘Ó Muhammad, o que é a fé (Iman)?’
Ele respondeu:
‘Acreditar em Allah, em Seus anjos, em Seus Mensageiros, em Seus livros, no Último Dia e no Decreto Divino (Qadar), tanto no bem quanto no mal.’
Ele disse:
‘Você falou a verdade.’
Ficamos impressionados com ele. Fez uma pergunta e, em seguida, afirmou que ele tinha falado a verdade. Então ele disse:
‘Ó Muhammad, o que é Ihsan (ação correta, bondade, sinceridade)?’ Ele respondeu:
‘Adorar Allah como se O visse, pois mesmo que você não O veja, Ele vê você.’
Ele perguntou:
‘Quando será a Hora?’
Ele respondeu:
‘Aquele que é perguntado sobre isso não sabe mais do que aquele que pergunta.’
Ele perguntou:
‘Então, quais são os sinais?’
Ele disse:
‘Quando a mulher escrava der à luz a sua senhora’ (Waki’ disse: Isso significa quando os não-árabes derem à luz aos árabes) ‘e quando você ver pastores descalços, nus e empobrecidos competindo na construção de edifícios altos.’
O Profeta encontrou-me três dias depois e perguntou:
‘Você sabe quem era aquele homem?’
Eu disse: ‘Allah e Seu Mensageiro sabem melhor.’
Ele respondeu:
‘Era Jibril, que veio até você para ensinar-lhe sua religião.’”

O Profeta ﷺ elaborou ainda mais que eles são os árabes

Musnad de ‘Abdullah bin al-‘Abbas

Ele disse:
Ó Mensageiro de Allah, fale-me sobre a fé.
Ele respondeu:
“A fé consiste em crer em Allah, no Último Dia, nos anjos, no Livro e nos Profetas; em acreditar na morte e na vida após a morte; em acreditar no Paraíso, no Inferno, no Julgamento e na Balança; e em acreditar na predestinação, tanto no bem quanto no mal.”
Ele disse:
E se eu fizer isso, terei acreditado?
Ele respondeu:
“Se você fizer isso, terá acreditado.”
Ele disse:
Ó Mensageiro de Allah, fale-me sobre ihsan.
O Mensageiro de Allah (que a paz e as bençãos de Allah estejam sobre ele) disse:
“Ihsan significa esforçar-se pela causa de Allah como se você O visse, e embora você não O veja, Ele vê você.”
Ele disse:
Ó Mensageiro de Allah, diga-me, quando será a Hora?
O Mensageiro de Allah (que a paz e as bençãos de Allah estejam sobre ele) respondeu:
“Subhanallah, há cinco questões do Invisível que ninguém conhece além d’Ele: ‘De fato, Allah, somente Ele, possui o conhecimento da Hora, faz descer a chuva e sabe o que está nos ventres. Ninguém sabe o que ganhará amanhã, e ninguém sabe em que terra morrerá. Certamente, Allah é o Todo-Sabedor, o Todo-Consciente (das coisas)’ [Luqman 31:34]. Mas se desejar, eu lhe direi alguns sinais da sua proximidade.”
Ele disse:
Sim, Ó Mensageiro de Allah, conte-me.
O Mensageiro de Allah (que a paz e as bençãos de Allah estejam sobre ele) disse:
“Quando você ver a escrava dar à luz à sua senhora ou ao seu senhor, e quando você observar os pastores competindo na construção de edifícios imponentes.”

Musnad de ‘Abdullah bin al-‘Abbas

“Quando você vê os descalços e famintos se tornarem figuras proeminentes entre o povo, esses são sinais e presságios da Hora.”
Ele perguntou:
“Ó Mensageiro de Allah, quem são os pastores e os descalços e famintos?”
Ele respondeu:
“Os árabes.”
Comentários: [Um hadith hasan; seu isnad é semelhante ao do relato anterior]

Foi narrado que Ibn ‘Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele) interpretava as coisas de forma positiva e não era pessimista, e apreciava todo nome virtuoso. Comentários: [Hasan devido a evidências corroborativas; este é um isnad da’eef]
Foi narrado que Ibn ‘Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse a respeito do versículo:
“Vocês (verdadeiros crentes no Monoteísmo Islâmico e verdadeiros seguidores do Profeta Muhammad e sua Sunnah) são o melhor dos povos que já surgiram para a humanidade” [Al ‘Imran 3:11]: [Refere-se àqueles que migraram com Muhammad (que a paz e as bençãos de Allah estejam sobre ele) para Madinah.] Comentários: [Seu isnad é hasan]
Foi narrado que Ibn ‘Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bençãos de Allah estejam sobre ele) saiu para eles quando estavam sentados e disse:
“Não devo dizer-vos quem é o melhor dos homens em status?” Respondemos:
Sim, Ó Mensageiro de Allah.
Ele disse:
“Um homem que se agarra à cabeça de um cavalo (em jihad) por…”

Imām An-Nawawī (falecido em 1277 DC) comenta:

“As pessoas do deserto e seus semelhantes são pessoas necessitadas e pobres. (Um tempo virá) em que o mundo será aberto para eles até que compitam uns com os outros na (construção de) edifícios, e Allah sabe melhor.”

Sinais da Hora

Ele disse:
“Então ele partiu, e eu permaneci lá por um longo tempo. Em seguida, ele me disse:
‘Ó Umar, sabes quem era o questionador?’
Eu respondi:
‘Allah e Seu Mensageiro sabem melhor.’
Ele disse:
‘O possuidor (o proprietário), seja porque seu pai lhe concedeu permissão, ou porque é conhecido pelo contexto ou pelo uso comum.’
Também foi dito que isso significa que as escravas parirão governantes, fazendo com que suas mães se tornem súditas, enquanto elas serão suas senhoras e as senhoras de outros entre seus súditos. Esta é a opinião de Ibrahim al-Harbī. Também se disse que isso significa que as condições das pessoas se deteriorarão, levando a um aumento na venda de mães de crianças no final dos tempos. Isso resultará em tais vendas mudando de mãos com frequência até que um filho compre sua própria mãe sem saber. Essa interpretação pode não ser exclusiva às mães de crianças, pois também pode se aplicar a outras situações, dado que uma escrava pode gerar um filho livre de uma união sem senhor ou um filho escravizado por meio de casamento ou adultério, e então a escrava é vendida em qualquer um dos casos. A escrava pode ser revendida repetidamente até que seu filho a compre, o que é uma situação mais geral do que limitar-se às mães de crianças. Outras interpretações existem, mas são consideradas muito fracas ou errôneas, por isso são descartadas. Quanto ao termo ‘bāl’ (marido), a interpretação correta é que se refere ao proprietário ou senhor, ou seja, ao seu senhor, conforme mencionado anteriormente. Os linguistas dizem que o termo ‘bāl’ significa senhor e proprietário. Ibn Abbas e outros comentaristas explicaram que ‘bāl’ no versículo ‘Você invoca bāl?’ significa ‘senhor.’ Alguns dizem que o termo se refere ao marido, indicando que haverá um aumento na venda de concubinas até que uma pessoa case com sua própria mãe sem saber. Isso também é correto, embora a primeira interpretação seja mais aparente, pois é preferível unificar os significados das duas narrativas, se possível. Allah sabe melhor.
Observe que este hadith não prova a permissibilidade ou proibição de vender mães de crianças. Dois grandes estudiosos o utilizaram como evidência, um para a permissibilidade e outro para a proibição, o que é curioso e tem sido criticado. Nem tudo o que é mencionado pelo Profeta (que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele) como sinal da Hora é necessariamente proibido ou reprovável. Por exemplo, a expansão dos pastores na construção, a proliferação da riqueza e cinquenta mulheres tendo um único provedor não são proibidos; são apenas sinais. Um sinal pode pertencer ao bem ou ao mal, ao permitido ou ao proibido, ao obrigatório ou a outro, e Allah sabe melhor.
O Profeta (que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele) disse:
‘E vocês verão pastores descalços, nus e empobrecidos competindo na construção.’
O termo ‘empobrecidos’ refere-se aos pobres, e ‘empobrecido’ denota pobreza, enquanto ‘necessitado’ significa estar em carência. O termo ‘pastores’ pode ser pronunciado com um ‘r’ quebrado ou prolongado e também pode ser usado com um ‘h’ adicionado sem alongamento. Isso indica que os beduínos e pessoas necessitadas semelhantes encontrarão o mundo se expandindo para eles até que se vangloriem de suas construções. Allah sabe melhor.
A frase ‘Eu permaneci por um longo tempo’ é escrita com um thā’ final (ث) sem um tā’ (ت).”