A fundação, essência e objetivo supremo da religião é a unicidade de Allah (Tawheed) e a dedicação exclusiva de toda adoração a Ele. Isso se inicia com a proclamação das duas testemunhas de fé (Shahada): o testemunho de que não há divindade digna de adoração a não ser Allah e que Muhammad é o Mensageiro de Allah. Por meio delas, uma pessoa ingressa no Islã. Contudo, cumprir esses testemunh6s e agir de acordo com seus preceitos é uma condição essencial para manter o status de muçulmano.
O Islã é a religião do Tawheed com a qual Allah enviou todos os Seus profetas, apesar das diferenças em suas leis específicas. Allah, o Altíssimo, diz: “Jamais enviamos mensageiro algum antes de ti, sem que lhe tivéssemos revelado que: Não há outra divindade além de Mim. Adora-Me, e serve-Me!” [Alcorão 21:25] O Profeta (sallallahu ‘alayhi wa sallam) disse: “Os profetas são irmãos paternos; suas mães são diferentes, mas sua religião é uma só.” [Al-Bukhari]
Através do Islã, o muçulmano cumpre a unicidade de Allah, acredita em todos os profetas de Allah e nas mensagens com as quais foram enviados, incluindo o Tawheed e outros ensinamentos. O testemunho do Tawheed é a chave para o Paraíso e a salvação do Fogo do Inferno. O Profeta (sallallahu ‘alayhi wa sallam) disse: “Eu dou testemunho de que não há divindade além de Allah e que eu sou o Mensageiro de Allah. Ninguém encontra Allah sem estas duas testemunhas, sem duvidar delas e que entrará no Paraíso.” [Muslim] Ele também afirmou: “Ninguém dá testemunho de que não há divindade além de Allah e que Muhammad é Seu servo e Mensageiro, a não ser que Allah proibirá que o Fogo o toque.” [Muslim]
Um aspecto crucial que os muçulmanos devem compreender é que estas duas testemunhas exigem não apenas a pronúncia verbal, mas também a concretização de seu significado, tanto externamente quanto internamente, sem contradições. Al-Mundhiri citou um grupo de estudiosos, os quais afirmaram: “Todos os pilares da religião e as obrigações do Islã são imprescindíveis pelo reconhecimento das duas testemunhas e suas plenitudes. Se alguém reconhece estas testemunhas, mas se recusa a cumprir qualquer uma das obrigações, seja por negação ou negligência — dependendo dos detalhes das opiniões divergentes — julgaríamos tal pessoa como descrente e afirmaria que ela não ingressaria no Paraíso.”
Portanto, o muçulmano deve compreender a verdadeira essência da religião para cumprir a unicidade de Allah, que é o requisito do testemunho La ilaha illa Allah (não há divindade além de Allah), e entender a obrigação de aderir à Shariah (lei islâmica), que é o requisito do testemunho Muhammadun Rasul Allah (Muhammad é o Mensageiro de Allah).
O significado essencial do testemunho La ilaha illa Allah (não há divindade além de Allah) é que ninguém é digno de adoração, exceto Allah. O significado abrangente da divindade (uluhiyyah) em árabe engloba a entrega do coração a Allah, encontrando paz n’Ele e direcionando-se a Ele, movido por um amor profundo e dependência.
Ibn Al-Qayyim explicou: “O nome de Allah significa ser como Aquele que é adorado e venerado, a quem a criação se volta em amor, reverência, submissão, Aquele que se busca refúgio em suas necessidades e adversidades.” Essa entrega do coração a Allah e o amor por Ele representam a sinceridade da intenção e da vontade em direcionar-se exclusivamente a Ele.
A alma humana nunca está desprovida de vontade. Essa vontade deve ter um objeto e um propósito. A alma humana é, por natureza, inclinada a não ter outro objeto de desejo senão Allah. Nesse aspecto, ela se volta para Ele com sinceridade ou desvia-se, seguindo seus próprios desejos e caprichos.
Ibn Taymiyyah afirmou: “A alma nunca está desprovida de consciência e vontade, pois sua ausência é impossível. A consciência e a vontade são intrínsecas à sua realidade. É inconcebível que a alma exista sem estar consciente ou disposta.
É incorreto afirmar que a alma poderia carecer de consciência sobre a existência ou inexistência do Criador, ou sobre o amor ou a falta de amor por Ele. Visto que o ser humano deve ter um objeto de desejo, esta é a divindade à qual o coração se dedica. É inconcebível que um ser humano esteja, por natureza, inclinado a adorar qualquer outro além de Allah.”
Os seres humanos estão, por natureza, inclinados a isso, o mandamento foi dado para que se voltem a Allah com intenção e vontade sinceras. Este objetivo é o alicerce e a essência da religião, e desviar-se dele constitui associar parceiros a Allah (shirk).
A relação entre o crente e seu Senhor é de vontade e intenção, movida por amor, reverência e glorificação, juntamente com o reconhecimento da Soberania de Allah e da servidão absoluta do servo. O crente deve priorizar o amor por Allah acima de todos os outros amores e direcionar sua vontade para longe de qualquer objeto de desejo que não seja Allah. Este é o monoteísmo puro (hanifiyyah) para o qual Allah criou para toda a criação.
Ibn Al-Qayyim explicou: “Não há relação entre Allah e o servo, senão a servidão absoluta do servo e a soberania absoluta do Senhor. Não há soberania dentro do servo, nem servidão dentro do Senhor. O servo é servo em todos os aspectos, e Allah é a verdadeira divindade em todos os aspectos. A base da relação de servidão está no amor. A servidão está intrinsecamente ligada a ele, de modo que, quando o amor se dissipa, a servidão também se dissipa.”
Se a relação do servo com seu Senhor é fundamentada em uma vontade movida por amor e dependência, isso não pode ser uma mera alegação sem evidências. É necessário agir de acordo com os requisitos e obrigações dessa relação para alcançar uma devoção sincera à unicidade de Allah (Tawheed). Essas obrigações englobam tanto as ações internas quanto as externas.
As obrigações internas do Tawheed são as ações do coração, como o medo, a esperança, o dependência e a sinceridade, entre outras ações que, quando genuínas, confirmam o amor do servo por seu Senhor. A ausência dessas ações do coração indica que o amor por Allah não está presente, nem é genuíno.
Ibn Taymiyyah afirmou: “Um dos primeiros gerações disse: ‘Quem adora Allah apenas com amor é um herege (zindiq); quem O adora apenas com esperança é um murji‘ita; quem O adora apenas com medo é um kharijita, mas quem O adora com amor, medo e esperança é um crente e um monoteísta.’”
As obrigações externas do Tawheed consistem em seguir os comandos de Allah, evitar Suas proibições e convidar os outros à Sua religião. Isso significa que aquele que ama Allah deve alinhar sua vontade com a vontade e o amor de Allah. O que Allah ama e ordena, o servo deve também amar e praticar, e o que Allah proíbe, o servo deve evitar e abominar.
Isso é alcançado ao seguir o Mensageiro de Allah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) e aderir à sua Shariah (lei islâmica). Allah, o Todo-Poderoso, diz: “Dize[Ó Muhammad]: Se verdadeiramente amais a Deus, segui-me; Deus vos amará e perdoará as vossas faltas, porque Deus é Indulgente, Misericordiosíssimo.’” [Quran 3:31] Portanto, quem segue o Mensageiro de Allah e adere à sua Shariah, ama Allah e quem não o segue, nem segue sua Shariah e não ama Allah. O grau do amor de um servo por Allah reflete-se em sua adesão ao Mensageiro de Allah (sallallahu ‘alayhi wa sallam). Neste aspecto, as pessoas variam consideravelmente, e este é o verdadeiro significado do aumento e da diminuição da fé.
Se a adesão estiver completamente ausente, então o amor por Allah também estará totalmente ausente.
Vários versículos e hadiths indicam que a adesão por meio de ações é um sinal de amor por Allah. Por exemplo, Allah diz a respeito do esforço em Sua causa: “Ó fiéis, aqueles dentre vós que renegarem a sua religião, saibam que Deus os suplantará por outras pessoas, às quais amará, as quais O amarão, serão compassivas para com os fiéis e severas para com os incrédulos; combaterão pela causa de Deus e não temerão censura de ninguém.” [Quran 5:54]
O Profeta (sallallahu ‘alayhi wa sallam) disse: “Há três qualidades; quem as possuir, experimentará a doçura da fé: amar Allah e Seu Mensageiro mais do que qualquer outra coisa, amar uma pessoa apenas por amor a Allah, e odiar retornar à incredulidade tanto quanto odiaria ser lançado ao fogo.” [Al-Bukhari] Muitos outros versículos e hadiths ressaltam este ponto.
Assim, torna-se evidente que a essência do Tawheed e da servidão a Allah é um amor que exige obediência a Allah e aderência à Sua Shariah.
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