Laurence B. Brown, MD
http://www.islamreligion.com
Há muito tempo, estudiosos da religião atribuem os princípios da fé cristã mais aos ensinamentos de Paulo do que aos de Jesus. Mas, por mais que eu queira entrar diretamente nesse assunto, acho melhor recuar um pouco e dar uma olhada rápida e especulativa no Antigo Testamento.
O Antigo Testamento ensina que Jacó lutou com Deus. De fato, registra que Jacó não apenas lutou com Deus, mas também prevaleceu (Gênesis 32:24-30). Agora, tenha em mente que estamos falando de uma pequena massa de protoplasma lutando contra o Criador de um universo com 240.000.000.000.000.000.000.000 milhas de diâmetro, contendo mais de um bilhão de galáxias, das quais a nossa — a Via Láctea — é apenas uma (e ainda pequena), e vencendo? Desculpe, mas alguém estava com algumas páginas faltando quando escreveu essa passagem.
O ponto, no entanto, é que essa passagem nos coloca em um dilema. Ou devemos questionar o conceito judaico de Deus, ou aceitar a explicação de que “Deus” não significa “Deus” nesses versículos, mas sim um anjo ou um homem (o que, na prática, significa que o Antigo Testamento não é confiável). De fato, essa dificuldade textual se tornou tão problemática que versões mais recentes da Bíblia tentaram encobri-la, alterando a tradução de “Deus” para “homem”. O que não pode ser alterado, no entanto, é o texto original a partir do qual a Bíblia judaica foi traduzida, que continua a dizer “Deus”.
A falta de confiabilidade é um problema recorrente no Antigo Testamento, sendo o exemplo mais evidente a confusão entre Deus e Satanás! Em II Samuel 24:1 lê-se:
“Novamente a ira do Senhor se acendeu contra Israel, e Ele incitou Davi contra eles, dizendo: ‘Vai, conta Israel e Judá.’”
No entanto, em I Crônicas 21:1 está escrito:
“Então Satanás se levantou contra Israel e incitou Davi a contar Israel.”
Uhhh… qual foi? O Senhor ou Satanás? Ambos os versículos descrevem o mesmo evento histórico, mas um fala de Deus e o outro de Satanás. Há uma pequena (na verdade, total) diferença.
Os cristãos gostariam de acreditar que o Novo Testamento está livre de tais dificuldades, mas infelizmente isso não é verdade. Na realidade, há tantas contradições que autores escreveram livros inteiros sobre o tema.
Por exemplo, Mateus 2:14 e Lucas 2:39 divergem sobre se a família de Jesus fugiu para o Egito ou foi para Nazaré. Mateus 6:9-13 e Lucas 11:2-4 diferem na redação da “Oração do Senhor”. Mateus 11:13-14, 17:11-13 e João 1:21 discordam sobre se João Batista era ou não Elias.
A situação piora quando entramos no tema da suposta crucificação:
Quem carregou a cruz — Simão (Lucas 23:26, Mateus 27:32, Marcos 15:21) ou Jesus (João 19:17)?
Jesus estava vestido com uma túnica escarlate (Mateus 27:28) ou púrpura (João 19:2)?
Os soldados colocaram fel (Mateus 27:34) ou mirra (Marcos 15:23) no vinho?
Jesus foi crucificado antes da terceira hora (Marcos 15:25) ou depois da sexta (João 19:14-15)?
Ele ascendeu no primeiro dia (Lucas 23:43) ou não (João 20:17)?
Suas últimas palavras foram: “Pai, em tuas mãos entrego o meu espírito” (Lucas 23:46), ou “Está consumado” (João 19:30)?
Esses são apenas alguns exemplos de uma longa lista de inconsistências, destacando a dificuldade de confiar no Novo Testamento como escritura.
Ainda assim, há aqueles que confiam sua salvação ao Novo Testamento, e são esses cristãos que precisam responder à pergunta:
“Onde está o ‘Cristo’ no ‘Cristianismo’?”
Essa é, de fato, uma pergunta extremamente justa. Por um lado, temos uma religião que leva o nome de Jesus Cristo; por outro, os princípios do cristianismo ortodoxo — isto é, o cristianismo trinitário — contradizem praticamente tudo o que ele ensinou.
Eu sei, eu sei — aqueles que não estão gritando “herege!” estão reunindo lenha. Mas espere. Abaixe o rifle e escute.
O cristianismo trinitário afirma basear suas doutrinas em uma combinação dos ensinamentos de Jesus e de Paulo. O problema é que esses ensinamentos não são complementares — na verdade, eles se contradizem.
Por exemplo:
Jesus ensinou a Lei do Antigo Testamento; Paulo a anulou.
Jesus pregou o credo judaico; Paulo pregou mistérios da fé.
Jesus falou de responsabilidade pessoal; Paulo propôs justificação pela fé.
Jesus se descreveu como profeta étnico; Paulo o definiu como universal.
Jesus ensinou a oração a Deus; Paulo colocou Jesus como intermediário.
Jesus ensinou a unidade divina; teólogos paulinos construíram a Trindade.
Por essas razões, muitos estudiosos consideram Paulo o principal responsável pela corrupção do cristianismo apostólico e dos ensinamentos de Jesus.
Muitas seitas cristãs antigas também compartilhavam dessa visão, incluindo os “adocionistas” do século II:
“Em particular, eles consideravam Paulo, um dos autores mais proeminentes do Novo Testamento, como um herege, não um apóstolo.”
Lehmann acrescenta:
“O que Paulo proclamou como ‘cristianismo’ era pura heresia… A heresia paulina tornou-se a base da ortodoxia cristã.”
O estudioso Bart D. Ehrman afirma:
“A visão de Paulo não foi amplamente aceita… havia líderes cristãos que discordavam fortemente dele e consideravam seus ensinamentos uma corrupção da mensagem de Cristo.”
Outros elevaram Paulo à santidade. Joel Carmichael, porém, discorda:
“Estamos a um universo de distância de Jesus… O triunfo de Paulo significou a eliminação do Jesus histórico.”
Dr. Johannes Weiss conclui:
“A fé em Cristo, como sustentada pelas primeiras igrejas e por Paulo, era algo novo… um novo tipo de religião.”
De fato, um novo tipo de religião. E assim retorna a pergunta:
“Onde está o ‘Cristo’ no ‘Cristianismo’?”
Se o cristianismo é a religião de Jesus Cristo, onde estão as leis do Antigo Testamento e o monoteísmo estrito de Jesus?
Por que o cristianismo ensina que Jesus é filho de Deus, quando ele se chamou “Filho do Homem” 88 vezes?
Por que a confissão a padres e orações a santos, Maria e Jesus, se ele ensinou: “Pai nosso…” (Mateus 6:9)?
E quem instituiu o papa? Certamente não foi Jesus.
Ao transformar o monoteísmo de Jesus na Trindade, substituir a Lei pela fé, e trocar a responsabilidade direta por expiação, devemos questionar até que ponto o cristianismo respeita seus ensinamentos.
Então surge outra questão: qual religião realmente preserva os ensinamentos de Jesus?
Qual religião:
- honra Jesus como profeta e homem?
- mantém o monoteísmo absoluto?
- rejeita intermediários entre homem e Deus?
Se você respondeu “Islã”, estaria correto.
Dessa forma, encontramos os ensinamentos de Jesus mais refletidos no Islã do que no cristianismo.
No entanto, esta não é uma conclusão, mas um convite. Aqueles interessados devem refletir profundamente… e continuar a leitura.
Copyright © 2007 Laurence B. Brown
Sobre o autor:
Laurence B. Brown, MD, pode ser contatado pelo e-mail BrownL38@yahoo.com
. Ele é autor de The First and Final Commandment (Amana Publications) e Bearing True Witness (Dar-us-Salam). Entre seus próximos livros estão um thriller histórico, The Eighth Scroll, e uma segunda edição de The First and Final Commandment, reescrita e dividida em MisGod’ed e sua sequência, God’ed.
[1] Jesus Cristo foi mais um profeta na longa linha de profetas enviados aos israelitas desviados. Como ele afirmou claramente:
“Não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel.” (Mateus 15:24)
Quando Jesus enviou os discípulos no caminho de Deus, instruiu-os:
“Não ireis pelo caminho dos gentios, nem entrareis em cidade de samaritanos; mas ide antes às ovelhas perdidas da casa de Israel.” (Mateus 10:5-6)
Ao longo de seu ministério, não há registro de que Jesus tenha convertido gentios e, de fato, há relatos de que inicialmente repreendeu uma gentia que buscava seu favor, comparando-a a um cão (Mateus 15:22-28 e Marcos 7:25-30).
O próprio Jesus era judeu, seus discípulos eram judeus, e tanto ele quanto eles direcionaram seu ministério aos judeus. Isso levanta a questão sobre o que isso significa para nós hoje, considerando que a maioria daqueles que tomaram Jesus como seu “salvador pessoal” são gentios, e não das “ovelhas perdidas da casa de Israel” às quais ele foi enviado.
[2] Ehrman, Bart D. The New Testament: A Historical Introduction to the Early Christian Writings. 2004. Oxford University Press. p. 3.
[3] Lehmann, Johannes. 1972. The Jesus Report. Traduzido por Michael Heron. Londres: Souvenir Press. pp. 128, 134.
[4] Ehrman, Bart D. 2003. Lost Christianities. Oxford University Press. pp. 97-98.
[5] Ehrman, Bart D. 2003. Lost Christianities. Oxford University Press. p. 184.
[6] Carmichael, Joel, M.A. 1962. The Death of Jesus. Nova York: The Macmillan Company. p. 270.
[7] Weiss, Johannes. 1909. Paul and Jesus. (Traduzido por Rev. H. J. Chaytor). Londres e Nova York: Harper and Brothers. p. 130.
Fontes:
www.islamreligion.com
– Website Islam Religion
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