Quando refletimos sobre a adoração do jejum e seus elevados e sublimes propósitos, surge-nos uma pergunta:
é razoável que tudo isso se realize apenas ao nos afastarmos do que invalida o jejum e ao sentirmos somente fome e sede?
Será que alcançamos a taqwa (consciência de Deus), ascendemos nos graus da servidão e vivemos o Alcorão apenas por termos abandonado o desejo do ventre e da libido?
A verdade é que o jejum possui tipos e níveis. Só deixa de buscar alcançá-los aquele ignorante que foi aprisionado por seus desejos, velado do Paraíso do jejum, cegado pelo brilho do prazer diante da luz desta nobre adoração, e afogado a ponto de já não enxergar a margem da salvação nem buscar desmamar a alma daquilo a que se habituou do apego às paixões. Esses tipos são:
– O jejum do comum: Conter o ventre e a libido de seus desejos, do nascer da aurora ao pôr do sol, com a intenção. E só recebeu esse nome porque, de fato, assim é: o jejum da maioria dos servos. Ainda que esteja no grau mais baixo, muitos encontram nele cansaço e dificuldade, e seu jejum não ultrapassa o corpo — ou melhor, não vai além do ventre e da libido.
– O jejum do especial:
Conter todos os membros dos pecados, juntamente com o jejum do ventre e da libido. É o jejum dos virtuosos! Ao refletirmos, notamos que um condicionante foi acrescentado e outro foi retirado.
O condicionante acrescentado é “conter todos os membros dos pecados”, no qual reside a libertação dos membros da servidão aos desejos, aos hábitos reprováveis e ao cativeiro dos pecados e desobediências, para a servidão a Allah e seu emprego naquilo que Ele ama e com que Se agrada — Glorificado e Exaltado seja.
Quanto ao condicionante retirado — “do nascer da aurora ao pôr do sol” —, não foi retirado senão para ampliar a restrição, não o contrário. Pois a regra é a proibição dos pecados e das abominações sempre, e não apenas no Ramadã ou entre a aurora e o pôr do sol. O tempo não é mencionado porque falamos da realidade da adoração e de seus propósitos, não de sua validade jurídica; pois, no fiqh, jejum é: abstenção específica em tempo específico.
Já quem compreendeu a verdade do jejum: é a abstenção da alma das paixões e seu desmame dos prazeres efêmeros.
Os membros não jejuam — nem acham isso difícil — a menos que jejue seu soberano e governante, que é o coração. Quando o coração jejua do ilícito, se eleva acima de muitos permissíveis e das futilidades, os membros passam a jejuar sucessivamente, seguindo os passos de seu rei, humilhando-se com sua humildade e empobrecendo-se com seu empobrecimento. Quem entende a servidão compreende isso: a reforma começa pelo coração, onde se empenha todo o esforço; então os membros se submetem às ordens de seu senhor e anseiam por adorar a Allah — Glorificado seja — e se humilhar diante d’Ele. Aqui chega o terceiro nível do jejum, o mais elevado:
– O jejum do especial dos especiais: É o jejum do coração, afastando-se de tudo que não seja Allah — Glorificado seja — e dedicando-se totalmente a Ele. É o jejum dos profetas (que a paz esteja com eles) e daqueles que os seguiram com excelência, dentre os verídicos e os mais próximos. Aqui se realiza a perfeição da servidão a Allah — o Altíssimo.
“O jejum do coração” é protegê-lo do ilícito. Para isso, é indispensável fechar bem suas portas, sendo a maior e mais influente delas o olhar. Quando o olhar é solto sobre o ilícito e sobre o que a alma dita de paixões e desejos intermináveis, o coração passa a seguir os passos de Satanás e pode acabar caindo em um dos grandes pecados — que Allah nos proteja. Então os membros obedecem sem hesitação à ordem de seu soberano. O coração endurece, o corpo se desertifica, e torna-se como um sedento à procura do que — ou de quem — o sacie. Em vez de voltar-se à fonte verdadeira, doce e pura, afasta-se dela, e Satanás o conduz a uma miragem no deserto; o coração sedento e cego a toma por água, corre até ela como animais selvagens no ermo, e quando chega percebe que nada há segundo a balança da verdade — perdeu o rumo, o fôlego quase se esgota, e o coração endurece.
“Voltar-se para além de Allah”: quem se volta não chega, sobretudo com insistência. Não se volta aos maus pensamentos nem à ostentação; não se envolve em tudo, pequeno ou grande; não se apega ao mundo e aos seus adornos; não se prende a nada além de Allah, somente a Ele — Exaltado seja —, voltando-se ao seu Senhor como os amantes do mundo se voltam ao seu mundo, e ainda mais!
Mais uma vez, o tempo não é mencionado, porque este tipo de jejum é o estado permanente do coração. Por ele se realiza a perfeição da obediência a Allah, da submissão e da veneração a Ele — Glorificado seja.
Temo que o mundo engane os pobres e lhes pinte esses servos como alienados, vivendo isolados em seus oratórios e trevas — e não há injustiça maior do mundo para com seus próprios habitantes! Ou que pensem que eles chegaram a esse estado de repente, ou que nasceram assim: não sentem fome, nem sede, nem o calor os afeta; como se tivessem herdado o segredo e, por isso, o alcançado e ascendido em seus graus. Antes, eles vivem a vida verdadeira, como Allah a quis — não como a paixão e Satanás desejam. Empenharam-se, lutaram contra si mesmos, purificaram o íntimo e, assim, o exterior se endireitou; buscaram ajuda em Allah e Lhe pediram, de Sua ampla graça, antes de tudo e depois de tudo.
Pois nem todo aquele que conhece o segredo o vive, vive por ele, e ascende em seus graus.
Do contrário, o jejum do comum é válido, desobriga o dever e quita a responsabilidade; porém é deficiente em recompensa e teme-se quanto à aceitação. Disse Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: “Talvez haja quem jejue e não obtenha de seu jejum senão a fome; e talvez haja quem ore à noite e não obtenha de sua oração senão a vigília.”
E disse o Mensageiro de Allah ﷺ:
“O jejum é um escudo. No dia em que alguém de vós estiver jejuando, não cometa obscenidades nem faça alarido. Se alguém o insultar ou o atacar, que diga: ‘Sou uma pessoa em jejum’. Por Aquele em cuja mão está a alma de Muhammad, o hálito do jejuador é, para Allah, no Dia da Ressurreição, mais perfumado que o almíscar. O jejuador tem duas alegrias: quando rompe o jejum, alegra-se com seu iftar; e quando encontra seu Senhor, alegra-se com seu jejum.” (Relatado por Muslim)
E de Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele), que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: “Quem não abandonar a fala falsa, o agir por ela e a ignorância, Allah não tem necessidade de que ele abandone sua comida e bebida.”
E no relato de Jabir ibn ‘Abdullah (que Allah esteja satisfeito com ambos): “Quando jejuares, que teu ouvido, teu olhar e tua língua jejuem da mentira e do ilícito; abandona o dano ao vizinho; reveste-te de dignidade e tranquilidade; e não faças do dia do teu jejum igual ao dia em que não jejuas.”
Não estamos diminuindo o jejum do ventre de comer e beber; os estudos científicos comprovam sua grande utilidade e impacto significativo na saúde, o que evidencia a imensa sabedoria de sua legislação — Glorificado seja. Nosso objetivo é chamar a atenção dos servos para uma virtude e um paraíso nesta vida, para a realidade desta nobre adoração; há segredos e tesouros que só alcança quem verdadeiramente os busca, é sincero com seu Senhor e almeja Seu nobre rosto — Glorificado seja.
Continuarás a limitar o jejum à fome e à sede, ou te juntarás à caravana e voarás nos vastos horizontes da servidão a Allah, o Altíssimo?
Por: Asmaa
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